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”长久的沉默之后，李世民忽而长叹了一句。

夏鸿升笑了笑，说道：“可是臣这把火，若是烧的得当，却也可成良火，利民无数啊。而且”

“而且甚子”李世民抬起了头来。

“而且，税制改革这件事情，一旦既成，便当利及万世。故而其也十分凶险。正因为其所涉甚广，甚深，甚危，甚险，所以才只有陛下您能做得到。”夏鸿升顿了顿，又说道：“除了陛下您，往后的人，只怕是”

李世民神色一肃，一双鹰目登时就看向了夏鸿升。

夏鸿升继续说道：“并不是微臣说太子殿下，亦或是大唐往后的帝王们无能。而是他们在百信心目中的地位，在群臣心目中的威严，在大唐之中的根基在许多方面，都会不如您。您可以说是一手缔造起大唐的人，除了您自己，还能有比您更了解这个大唐呢您对于大唐来说，是独一无二，是唯一的，也是无可比拟的。所以这件事情，也唯有您能做成啊若是您不愿做这件事情，那么穷此一生，微臣都不会再提起这件事情了。”

李世民没有说话，只是凝神静思，右手的指节在桌面上轻轻的一叩一叩，发出有节奏的轻微响声。

这是李世民深思深虑的标志。

夏鸿升静静的等着。

良久，李世民突然抬起了头来，对夏鸿升说道：“若开商限，旁的不便之处且不论，害处最大者有三。商人大富，即谋权贵，其资财可促其周游天下，结交终生，若其成为权贵，必坐拥一方之大，致使朝权旁落，此其一也。从商者，其手下雇工，动辄千人之数。若其有异心，暗中聚众。官府难以监督。若其势成，必定为乱，恐春秋富商大贾横行天下，各地诸侯低首仰给之乱象再现，此其二也。更可怕者，乃是官府不去管束权贵与商人若是互相勾结，互为盈利，则并极大败坏吏治，动乱朝政根基。朕观诸史，如刀闲、南阳孔氏等人，“连车骑，交守相”，与地方诸侯互动频繁，勾结官员牟取利益者，数不胜数，此其三也若你有解决此三者之法，朕可许你准备妥当之后，择地试行。”

夏鸿升精神一振，却又有些无奈。

向古代人解释商业能提高生产效率这件事是挺困难的。

在这些唐人眼中，商人不就是在甲地买了便宜货，运到乙地销售么中间可曾创造什么新东西了可曾为社会贡献出生产了他来回跑自己还要浪费粮食大家都用自己的东西不就完了吗，何必养着一群“寄生虫”。

这就是在古代商人的尴尬――不能做出像粮食、绢帛一样肉眼可见，伸手可摸的好处来。

“自由市场”，“看不见的手”这种概念显然超出了这帮古人的理解范围。夏鸿升也不知道该如何同李世民解释。

“陛下所言，微臣亦有想到。凡世间之事，皆有其两面，有光必有暗，有利必有害。”夏鸿升说道：“朝廷所能够做的，就是发扬其利，抑制其害。而不是一棍子打死。那突厥人凶残无礼，咱们不是还能用铁链锁了，去给大唐修路，减轻百姓的徭役么商人亦如是。朝廷虽准其开限，自然也要给他们套上枷锁。这些枷锁，就是方才臣所言朝廷所定之商法、税法等法度规制。朝廷要考虑到种种可能之情形，并针对其定出法度来，然后便只要依法而行就是了。打个比方，比如说为了防止商人垄断，那么朝廷可设有司对平价收购市上滞销的货物，并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了朝廷的财政收入。诸如此类。”

“这些法度又如何得出”李世民紧紧追问。

“臣当绞尽脑汁，以为制定。”夏鸿升说道：“且，其不完善者，于试点之地试行之时，便可看出漏洞，再补全对策，直至完善。”

李世民突然一笑，又说道：“半年之内，夏卿可否能将这法度之初本拿出”

夏鸿升顿时一喜，立刻站起了身来：“能”

“好”李世民往后靠了靠，说道：“朕与你半年时间，将你方才所言之商法、税法之初本尽数编纂，交朕过目。若其可，倒是朕便让你择一地试行。你说得对，这件事情，朕若是不做，难不成还指望着朕的后人去做”

第870章 关键词

其实，就算是李世民，也无法揣测到夏鸿升所构想的有多么长远。

毕竟，就算是他如何的雄才大略，也无法知晓千年之后的事情。

大唐要想真的万世永昌，除了自身的技术不断更新，永葆世界最先进之外，其自身内部，也一定要有顺势的能力，才能应对住来自身体内部的种种冲击，屹立不倒下去。

在夏鸿升的认知界限之内，倘若到了一千三百年之后的时间，这个世界上还有大唐的话，那么大唐只能成为一个君主立宪制的国家。

这是最为适合大唐的未来政体了。

盖因资本主义取代封建主义，是历史的必然轨迹，也是社会各个方面发展之下的客观必然结果。大唐的帝制不会一直保存到那个时候。只有两个结果。要么，尽灭于阶级革命的洪流，大唐从此不复存在，成为一个新的民主制国家。要么，接受约束，同民主和资产阶级相互妥协，成为名义上的君主。否则，就算是大唐拥有着全世界最先进的技术，最广沃的土地，也仍旧会在自身内部的变革之中被撕扯的粉碎。

至于比资本主义更加先进之主义――那毕竟还是构想，还未曾实现，更未曾被夏鸿升亲眼所见。

就算是这更加先进之主义有了某种特色，那在夏鸿升所处的时代阶段，也暂时只是给资本主义披上了一层特色的外衣而已，并不真是那更加先进之主义。

所以，夏鸿升目光之所能及的最远范畴，也就是给大唐典型下资本主义萌芽的基础，促使资产阶级崛起，促成帝王同资产阶级的相互妥协，皇权与民主的相互妥协，最终使得大唐转化成为一个君主立宪制国家，顺应民主制的大势，因而一直持续下去。

这是夏鸿升的大唐构想之中的最后一个环节，也是最终的结果。这中间需要多少过度又多少铺垫，是夏鸿升穷此一生可能也无法完成的。但是夏鸿升可以将大唐的车轮，往这个方向上引去。

要想大唐最终成为一个君主立宪制的国家，需要资产阶级和君主的相互妥协。而位于二者相互制衡，才能使二者免于流血冲突和武装革命，顺利的过度。

因此，资产阶级要先发展起来。而君王却也不能在资产阶级面前彻底失势。

所以夏鸿升要想办法，促使大唐进入到这个状态里面去。