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是能够最大限度发挥天人威风的一种遁法。”
王青帘看向孙长宁：“你知不知道，圣人不死，大盗不止”
“当中有一个概念，叫做圣人盗。是谓之圣人不死，大盗不止的另外一种解法，则世人本遵循大道而生，自然有序，正是因为圣人出世制定人道标榜，故此才分上下，而圣人亦非完人，即圣人不圣”
“既然不圣，何以制定天规地距，让天下圣”
“圣人之盗，正是完善自己的一门绝技，圣人之所以为圣，是天下不圣，故此窃天下为自己，使得圣人为圣”
“盗亦为道，盗来是道，圣人为圣，却为大盗，所盗为何自然是道”
“大盗窃大道”
孙长宁听得一震，虽然仍旧有些难解，但其中的道理基本上能够听得明白。
“即自己站立在制高点，让天下遵循他的道理，他以此吸取天下的道理来完善自身，所以圣人不圣，实为大盗，圣人不死，大盗不止。”
孙长宁开口，王青帘点头，道：
“不过，庄子的很多话都有些相悖，甚至难以解答，渔父曾经就此事问过孔子，后来两人不欢而散，这只是庄子的一则故事，而同样，至人无己，神人无功，圣人无名，当中圣人虽然为最下，但庄子所言，却亦是赞扬之语。”
“龙者，临天威地，古时候天子称龙，神圣而不可侵犯，一举一动威凌天下，这与圣人又有什么不同呢窃天下为自己，虽为天下但却制约天下，这就是龙遁”
王青帘：“养天，孕地，成全自己。”
“你为化劲，则时时刻刻皆为天人，你为丹劲，则面对你之人绝不得为天人”
“龙者凌驾与苍生，不可被苍生凌驾”
王青帘说着，随后抬起手来
两只铁拳互相交错，就是这一瞬间，整个人的气势都发生了翻天覆地的变化
一道龙吟声骤然响彻
“龙遁之道，锤炼肉体精神，窃天地之能归一身，造化神圣，天地乾坤，唯我为圣，旁人外人，皆是伪圣”
他的双眸中升起一种可怕的光芒，而气势节节攀升，让孙长宁都不免发出一声惊叹。
远远超越丹劲，浑天之下第一人，仅仅是气势而已，此时王青帘的身边早已没有积雪，那些水流四散到四面八方，几乎把整条路都蒸发干净
何等强大无匹的气血
孙长宁认识到双方的差距，实在是不可以道理计，而在此时，王青帘的双拳轻震，开始舞起拳法来。
一举一动带着天地道理，更似是凌驾于天地，即阐天之事，比天更为明晰
“龙遁大周天，百病不生，万疾难侵，气血轰鸣压盖天地，如我方才所言，若是触碰对方，对方若为天人则瞬间跌下天人境，若不为天人，则你自为天人”
“而丹劲，天人之外说天人，是谓之天外天境”
第一次吐露出更高的境界，道家有三十三重天，亦有一说乃是三十六天，而高天几许繁多无数，偏偏是那离恨天最高
离恨之外，超脱大自在，自是天外天
孙长宁突然明白了龙遁之法的可怕，在施展龙遁者的面前，所有的所谓“天人感悟”、“临阵突破”都是狗屁，说不得连火烧身的境界都会被打落
这涉及到精神境界与肉体境界，要求极高，不可能是任何一个人都可以练习的招数。
天人不得妄语
“难怪纯阳宫在几千年前就覆灭了，任何一个王朝都不可能坐视这种功夫的存在吧，道家的天人功夫中，可以说是极致的绝技。”
这种招数，放在古代宫廷之内，可以说是绝世秘籍，如果是放在宫廷之外，恐怕会有很多人寝食难安。
纯阳宫起于唐，复兴于元，再现于明，历史中的诸多反复与分裂，甚至重开观门，足以说明对这门龙遁道的忌惮之深。
王青帘演绎龙遁道的拳法，倒是和八卦掌有很多类似的地方，毕竟八卦掌中就有游龙式，此时他臂如龙蛇，转身移步，出手不带风雷，但却一拳一拳，似乎是带着天地大势。
这种气势太可怕了，他如化身成了天地，甚至凌驾于天地之上，所谓“替天行道”或许就是这么一种状态
我即天道，天道伪道
而就在这一瞬间，王青帘对着孙长宁“推”出了一拳。
就是这一拳，只是刹那，汇聚着整个人世间的敌意
第六百五十六章 拳法仙术
与天地众生为敌，圣人出言，前方为恶，则便是大恶
这种感觉极其的不好，就好像一切恶运都笼罩过来，甚至所有的，包括没有智慧的草木都散发出排斥的气息，似乎茫茫天地，再无自己容身之所在
无数敌意与恶念汇聚过来，就好像孙长宁是一个十恶不赦的大恶徒，在这种天地正道面前，必须要以一死以谢天下
于是乎，无数念头纷飞，最后只化作一个“死”字
不知是天地杀我，还是众生杀我，亦或是
道杀我
那一拳“推”到眼前，而孙长宁此时才猛然反应过来
明明极慢，但实际上却是极快
而自己的感官被遮蔽了，到现在才回过神，不是自己被天地摄住，而是原本能够感觉到的，清晰到极点的五感，此时都被摒弃，因为天地人间不再回应自己
拳法，就是把人与天地归一的路数，包括读书人的浩然正气，甚至是现代的科学家，所有人想要做的事情都是殊途同归的，那就是探索天地自然，同样，也是回应那三个问题。
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去
这是西方自古以来无数思想家所整理出的三大命题，而在古老的东方，同样有人提出过类似的问题，而有人已经回答了，但只是回答了自己的那一部分。
那个人就是老聃。
我是谁
我是道。
我从哪里来
我从无中来。
我到哪里去
我到无中去。
听起来很玄乎，但事实上，一切的答案都在道德经中，老聃说过，万物出于有，有出于无，自然就回答了第二个问题，我从哪里来。
万物可以阐道，自然“我”也可以，所以我即是道。
而要到哪里去，道法自然无为，故而要到无中去，这个无和之前的无不一样。
第一个无，即有之前的无，万物未生。