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是能够最大限度发挥天人威风的一种遁法。”
王青帘看向孙长宁:“你知不知道,圣人不死,大盗不止”
“当中有一个概念,叫做圣人盗。是谓之圣人不死,大盗不止的另外一种解法,则世人本遵循大道而生,自然有序,正是因为圣人出世制定人道标榜,故此才分上下,而圣人亦非完人,即圣人不圣”
“既然不圣,何以制定天规地距,让天下圣”
“圣人之盗,正是完善自己的一门绝技,圣人之所以为圣,是天下不圣,故此窃天下为自己,使得圣人为圣”
“盗亦为道,盗来是道,圣人为圣,却为大盗,所盗为何自然是道”
“大盗窃大道”
孙长宁听得一震,虽然仍旧有些难解,但其中的道理基本上能够听得明白。
“即自己站立在制高点,让天下遵循他的道理,他以此吸取天下的道理来完善自身,所以圣人不圣,实为大盗,圣人不死,大盗不止。”
孙长宁开口,王青帘点头,道:
“不过,庄子的很多话都有些相悖,甚至难以解答,渔父曾经就此事问过孔子,后来两人不欢而散,这只是庄子的一则故事,而同样,至人无己,神人无功,圣人无名,当中圣人虽然为最下,但庄子所言,却亦是赞扬之语。”
“龙者,临天威地,古时候天子称龙,神圣而不可侵犯,一举一动威凌天下,这与圣人又有什么不同呢窃天下为自己,虽为天下但却制约天下,这就是龙遁”
王青帘:“养天,孕地,成全自己。”
“你为化劲,则时时刻刻皆为天人,你为丹劲,则面对你之人绝不得为天人”
“龙者凌驾与苍生,不可被苍生凌驾”
王青帘说着,随后抬起手来
两只铁拳互相交错,就是这一瞬间,整个人的气势都发生了翻天覆地的变化
一道龙吟声骤然响彻
“龙遁之道,锤炼肉体精神,窃天地之能归一身,造化神圣,天地乾坤,唯我为圣,旁人外人,皆是伪圣”
他的双眸中升起一种可怕的光芒,而气势节节攀升,让孙长宁都不免发出一声惊叹。
远远超越丹劲,浑天之下第一人,仅仅是气势而已,此时王青帘的身边早已没有积雪,那些水流四散到四面八方,几乎把整条路都蒸发干净
何等强大无匹的气血
孙长宁认识到双方的差距,实在是不可以道理计,而在此时,王青帘的双拳轻震,开始舞起拳法来。
一举一动带着天地道理,更似是凌驾于天地,即阐天之事,比天更为明晰
“龙遁大周天,百病不生,万疾难侵,气血轰鸣压盖天地,如我方才所言,若是触碰对方,对方若为天人则瞬间跌下天人境,若不为天人,则你自为天人”
“而丹劲,天人之外说天人,是谓之天外天境”
第一次吐露出更高的境界,道家有三十三重天,亦有一说乃是三十六天,而高天几许繁多无数,偏偏是那离恨天最高
离恨之外,超脱大自在,自是天外天
孙长宁突然明白了龙遁之法的可怕,在施展龙遁者的面前,所有的所谓“天人感悟”、“临阵突破”都是狗屁,说不得连火烧身的境界都会被打落
这涉及到精神境界与肉体境界,要求极高,不可能是任何一个人都可以练习的招数。
天人不得妄语
“难怪纯阳宫在几千年前就覆灭了,任何一个王朝都不可能坐视这种功夫的存在吧,道家的天人功夫中,可以说是极致的绝技。”
这种招数,放在古代宫廷之内,可以说是绝世秘籍,如果是放在宫廷之外,恐怕会有很多人寝食难安。
纯阳宫起于唐,复兴于元,再现于明,历史中的诸多反复与分裂,甚至重开观门,足以说明对这门龙遁道的忌惮之深。
王青帘演绎龙遁道的拳法,倒是和八卦掌有很多类似的地方,毕竟八卦掌中就有游龙式,此时他臂如龙蛇,转身移步,出手不带风雷,但却一拳一拳,似乎是带着天地大势。
这种气势太可怕了,他如化身成了天地,甚至凌驾于天地之上,所谓“替天行道”或许就是这么一种状态
我即天道,天道伪道
而就在这一瞬间,王青帘对着孙长宁“推”出了一拳。
就是这一拳,只是刹那,汇聚着整个人世间的敌意
第六百五十六章 拳法仙术
与天地众生为敌,圣人出言,前方为恶,则便是大恶
这种感觉极其的不好,就好像一切恶运都笼罩过来,甚至所有的,包括没有智慧的草木都散发出排斥的气息,似乎茫茫天地,再无自己容身之所在
无数敌意与恶念汇聚过来,就好像孙长宁是一个十恶不赦的大恶徒,在这种天地正道面前,必须要以一死以谢天下
于是乎,无数念头纷飞,最后只化作一个“死”字
不知是天地杀我,还是众生杀我,亦或是
道杀我
那一拳“推”到眼前,而孙长宁此时才猛然反应过来
明明极慢,但实际上却是极快
而自己的感官被遮蔽了,到现在才回过神,不是自己被天地摄住,而是原本能够感觉到的,清晰到极点的五感,此时都被摒弃,因为天地人间不再回应自己
拳法,就是把人与天地归一的路数,包括读书人的浩然正气,甚至是现代的科学家,所有人想要做的事情都是殊途同归的,那就是探索天地自然,同样,也是回应那三个问题。
我是谁,我从哪里来,我要到哪里去
这是西方自古以来无数思想家所整理出的三大命题,而在古老的东方,同样有人提出过类似的问题,而有人已经回答了,但只是回答了自己的那一部分。
那个人就是老聃。
我是谁
我是道。
我从哪里来
我从无中来。
我到哪里去
我到无中去。
听起来很玄乎,但事实上,一切的答案都在道德经中,老聃说过,万物出于有,有出于无,自然就回答了第二个问题,我从哪里来。
万物可以阐道,自然“我”也可以,所以我即是道。
而要到哪里去,道法自然无为,故而要到无中去,这个无和之前的无不一样。
第一个无,即有之前的无,万物未生。