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喜欢断章取义的人所弄混淆的,他们就如同现代的某些喷子,只会看前半部分而不去看后半部分,随后便自以为了解一切,可以对书之著者随意评头论足,却不知道这是大错特错的。
“仙,清静离尘。”
“神,观照自身。”
“魔,烦恼欲望。”
“妖,失去伦常。”
“圣贤,能得清静之境界,能观照自身看万物,能摒弃烦恼欲望,能知晓伦理纲常,能知天时,明地数,不动不闻,先知先觉,万物发于圣贤之后,前四境通达,方得圣贤之能。”
“人生来一道清炁,若是以此修,至离尘俗,不染尘埃,便得仙意,在此之上,观照自身,能洞悉万物之道理,举一反三,便得神意,而能降下悖伦常之恶念,除掉烦恼诸欲望,便得降妖除魔之意,合四意为圣贤。”
“成仙,封神,降妖,除魔,此为我之一世悟出之道理,得此四意,则为口中称颂之圣人。”
“修行之法,莫不出此四意之外,自大罗封天,红尘有缺,到如今之世”
“山海之外有一株大椿,三千年为一春,三千年为一秋,悠悠万载,只称一春秋。”
“师父曾言,山海之外的那株大椿枯了又绽出新芽,它十二万九千六百年一枯,而师父看那株大椿,已经看它枯了又生起,如此过了三十六个枯荣,师父的那口钟也响了三十六个枯荣。”
“仙,神,魔,妖。”
“仙若是被欲望沾染,便成了魔。”
“神若是堕了伦理纲常,便成了妖。”
“成仙封神,降妖除魔,修行之法,皆不出此八字之外。”
著书者不只是谁,但是孙长宁在看当中写的东西,就像是在看一本从没有见过的神话故事,只是那当中,有一段描述让孙长宁感到有些奇异,并且隐隐与自己曾经知道的一些东西联系了起来。
著书人有一位师父,那个人看着山海外的大椿,一万年是一个春秋冬夏,而十二万九千六百年一枯萎,那大椿已经轮转了三十六个枯荣,而同样,这当中有一口钟也响了三十六个枯荣。
这更像是一个笔记。
一个荒诞不羁的笔记。
第四百八十七章 古书中
“魔,妖,皆是仙神所堕,仙为阳,神为阴,阴阳轮转,即代表人身天地。”
“人身上下曰宇,人身四极曰宙,星辰列位,三十六神居于五脏之中,暗有北斗相护,而人为天地之宝,万物之精,故要开修行之门,若自身修行不畅,则服仙神之物而食之。”
“何为仙神之物”
“阳之极致之宝,阴之极致之宝,天生而地养,转化五行而出,人身为阴阳,故此需以五行之炁开天辟地,塑内世乾坤”
声音朗朗,而猛地,这最后一句话在孙长宁的脑海之中轰然响彻
如雷霆震动,孙长宁连忙把书合上
脑海中的声音没有消弭,孙长宁突然有些心惊,这超出常理的事情再度让自己遇上,当中的神奇程度不亚于金色的鲤鱼
毫无疑问,这本书和所谓的“神”亦有关系
孙长宁突然明白为什么哈里斯视这本古书为珍宝了。
这如果不是某个古代混账的呓语,那么这极有可能是
一本修仙的功法
不敢相信,不愿相信,更是难以置信。
孙长宁没有料到过会有这种东西出现在自己的面前,人能打破极限靠的是不懈的锻炼,拳法是通向生命顶峰的道路,但此时一本疑似为修仙之法的书出现在自己面前,孙长宁忽然感觉到自己心中生出了一种欲望。
这个想法让孙长宁感到恐惧,但却无法抵抗它的威能,自古有一句调侃的话,练武的不要和修仙的打,毕竟练武的人再强还是人,但是修仙者已经“入道”。
脑海中思绪有些混乱,孙长宁把那本书啪的合上,站在原地久久不语,只缓缓调息自己的气血,至大约十几个呼吸之后,孙长宁忽然想到了四明头陀。
或者说是三十三剑客图。
那当中描述的人,几乎都是已经把武功练到了人间的极致,武近乎于道。
四明头陀有尺山寸水的神通,那已经不是人间的功夫。
“成仙封神,降妖除魔定心猿伏意马斩赤龙降白虎”
孙长宁感觉自己看到了一条不同的道路,那是一条通天之路,亦是一条尘封了千年的路。
“过去都有拳法的高手能把武练到近似于道的程度,张三丰三百年不死,达摩一苇渡江,释迦牟尼单指举大象渡河他们也是人,只不过已经把人这个字的意思锤炼到了极致。”
孙长宁再度翻开古书,同时心中想到,所谓的阳之极致宝,阴之极致宝,说自身修行不畅,则服仙神之物而食之,也就是说,哈里斯知道那块神玉是阴阳之宝
他要吃玉
古时候确实是有吃玉这种事情的,在古时候,道家的炼丹术中,玉就是一种药引,只不过是要磨成粉末,东晋的葛洪真人曾经在抱朴子里写过:玉亦仙药,但难得尔。
玉经之中也有说:服金者寿如金,服玉者寿如玉。
更有说法,吃了千年的美玉,可以立刻化作地仙。
这些故事传说在今日的现代人看来不过是荒诞无稽且愚昧的说法,玉可以入药,但也只能是作为药引子而已,若是真的吃玉,那不等于自己吃胆结石么。
而神农百草经中也有记载,玉石可以“润心肺,助声喉,滋毛发,养五脏,止烦燥,安魂魄”。
南朝的陶弘景也是中医大师,在他所写的名医别录中也曾提到,玉石是一种上品之药,可以治病。
周礼天官玉府:“王齐,则共食玉。”在古代,人们会将玉石磨碎成玉屑,然后食用。
古人吃玉,主要是因为认为精可以强健人的魂魄,而玉含万物之精,所以食玉是最好不过的养生方法了。因此,吃玉除了治病,还能延年益寿。为此,古代很多皇帝、贵族都吃过玉。
古时候的道家认为玉是一种仙药,食玉可以长生成仙。
在道家神仙思想的影响下,尤其是在魏晋南北朝时期,认为食玉可以成仙的人上至帝王贵族,下至一般文人武士,形成了一个相当规模的群体,食玉之风就这样盛行起来。