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谱的。”

这话出了，那其余人皆是浑身一震，连同四佬也面色微沉下来，变得有些严肃。

大龙爷开口，语气突然变得严肃：“你翻开这本白虎通义看看就明白了，这并不是流传下来的白虎通义，这是失传的一册重新著作的年代是明。”

“这东西来的也是古怪，我已经全部看完，但是这拳，不适合我练。”

孙长宁听得心中微微一震，紧接着翻开这本册子，一句古老的话语映入眼帘。

那只有四个大字。

天人合一

这是道家的言论，而孙长宁不明白，这四个字为什么会出现在这本儒家经典上

目光顺着天人合一向下看去，那隐隐约约，有一行模糊的字，虽然有些看不清楚，但是文字并没有彻底消失。

天人合一者，可以知命。

人有三火，故有三命。

这句话之后，接下来的文字就模糊不清，像是被人用什么抹掉了一样，而在中央，又接了一段无头无尾的话。

三火者，乃君相真，此为道中言；三命者，乃天宿阴，此为凡中言。

这段话之后，第一页彻底结束，下面又是大片大片的空白，什么也没有，就像是有什么东西再度把文字抹掉了，这本明代的书籍显然是经过大修的，那么抹掉的到底是什么部分

孙长宁在摸不着头脑的情况下，翻开了第二页。

吾为班固。

映入眼帘的第一行话就是班固的自言语。

这让孙长宁离刻打起了精神。

帝诏诸儒聚于白虎之观，讲五经之异，论五经之同，聚谶纬诸文，说阴阳，道五行，唤天人，立儒圣，得武征，探天象星辰，问生死鬼神。

吾为班固，遵帝命记于白虎观中，同贾逵、丁鸿、杨终撰此白虎之通文要义，谓之通德论，共四十四卷。

孙长宁看到这里，顿时屏住呼吸，同时心中却又巨大的疑问在升起。

班固称汉章帝为帝

仅仅是一个帝字

这不对啊，不是该称天子吗那个时候，没有这个单独说帝的称呼吧。

而且这本书中有些字像是班固自己的称呼，有些古怪的感觉。

这不像是古人臣子，史官会给自己的称呼吾在班固的立场上，用这个称呼自称，真的是有些说不出的奇怪了。

孙长宁琢磨了一会，又转念而想，那个时代太过遥远，不能妄下定论，或许有汉帝的近臣会如此称呼，这谁也说不准的。

那目光移动至下方，紧接着而来的是大段大段的自我赘述，基本上是在歌功颂德，而在这一页最后一处，终于有了一句不一样的话。

白虎通德论卷四十一止戈为武

孙长宁翻过了这一页，看到第三页来。

止戈为武天命

此为古老谶纬之武

第一式解从天式

第一百七十二章 从天、制天、定天

孙长宁的目光霎时间死死盯住这几个大字，那呼吸都慢了半拍，紧接着向下看去。

这是一套拳法，而根据之前的话，这是所谓什么谶纬之武。

谶纬，如果自己高中时候偶尔看的资料没有骗自己的话，这应该是谶书和纬书的合称，这是古老华夏东土官方的儒家神学，这两种理念盛行于秦汉，如果硬是要说，称儒家神学也不太对。

这两种思想中包括了天人感应、河图洛书、七十二帝、占星望气、炎黄之战、天象星辰、医家农家等等一系列的古老记录与思想、传说，可谓是古代东土人心中最神秘的两本书籍。

如今传下的不过是残留的一点记录，那大部分的存在已经彻底掩埋在历史长河之中，甚至有一说，即竹书纪年就和谶纬二书有说不清道不明的关系。

难道是天人感应篇

孙长宁结合第一页看见的知命之说，和那四个天人合一的大字，脑海中第一时间就蹦出了这个想法。

仿佛是发现了什么不得了的事情，孙长宁凝神开始顺着文字看下去。

从天者，顺天而行。

拳起时，感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静，行江踏河，水不过膝，以一拳带天势地威落，凡肉身不成神圣者，不能抵之。

这一句话说的玄之又玄，孙长宁一看直接就傻了眼睛。

感天之路，问风之语，知晓万物之动，聆听乾坤之静

这是入化劲的要诀

拳经之中有绝天人的说法，天然只在境中寻。

万物之动，乾坤之静，这不就是入化劲时的要诀么感受天地呼吸，短暂达到天人合一的状态，这样才能破入化劲，达到一羽不能加，蝇虫不能落的境界。

而达到化劲，确确实实有水不过膝盖的能力。

拳经之中又说，天人，就是指的呼吸，人和天心意相通，自然而然就会有一种协调感，天为化劲之师，借此让人身八万四千毫毛俱都颤动，炼出八万四千劲，把劲炼入骨头里去。

而那什么一拳带天势地威落，就是化劲之中带势压人的打法，借助天时压人，这个自己同样也会。

但最后一个神圣，有些玄乎了。

什么是肉身不成神圣指的是不入化劲吗

但化劲不过是对人身劲的掌控达到了一个极点而已，如果说这就是神圣的话，是不是有些太掉价了

这不是认为化劲太弱，相反，是神圣这个词汇在古华夏神话中有举足轻重的意味，当然许多人和神都能用神圣二字，这只是一个虚指，但如果用在拳经之中，就有点显得玄了。

这不像是真的。

孙长宁继续看了下去。

而当把从天的一页看完之后，孙长宁顿时确定了，这确实是讲的练出化劲之法。并且是一套极为古怪的拳法。