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分节阅读 83(1 / 2)

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谱的。”

这话出了,那其余人皆是浑身一震,连同四佬也面色微沉下来,变得有些严肃。

大龙爷开口,语气突然变得严肃:“你翻开这本白虎通义看看就明白了,这并不是流传下来的白虎通义,这是失传的一册重新著作的年代是明。”

“这东西来的也是古怪,我已经全部看完,但是这拳,不适合我练。”

孙长宁听得心中微微一震,紧接着翻开这本册子,一句古老的话语映入眼帘。

那只有四个大字。

天人合一

这是道家的言论,而孙长宁不明白,这四个字为什么会出现在这本儒家经典上

目光顺着天人合一向下看去,那隐隐约约,有一行模糊的字,虽然有些看不清楚,但是文字并没有彻底消失。

天人合一者,可以知命。

人有三火,故有三命。

这句话之后,接下来的文字就模糊不清,像是被人用什么抹掉了一样,而在中央,又接了一段无头无尾的话。

三火者,乃君相真,此为道中言;三命者,乃天宿阴,此为凡中言。

这段话之后,第一页彻底结束,下面又是大片大片的空白,什么也没有,就像是有什么东西再度把文字抹掉了,这本明代的书籍显然是经过大修的,那么抹掉的到底是什么部分

孙长宁在摸不着头脑的情况下,翻开了第二页。

吾为班固。

映入眼帘的第一行话就是班固的自言语。

这让孙长宁离刻打起了精神。

帝诏诸儒聚于白虎之观,讲五经之异,论五经之同,聚谶纬诸文,说阴阳,道五行,唤天人,立儒圣,得武征,探天象星辰,问生死鬼神。

吾为班固,遵帝命记于白虎观中,同贾逵、丁鸿、杨终撰此白虎之通文要义,谓之通德论,共四十四卷。

孙长宁看到这里,顿时屏住呼吸,同时心中却又巨大的疑问在升起。

班固称汉章帝为帝

仅仅是一个帝字

这不对啊,不是该称天子吗那个时候,没有这个单独说帝的称呼吧。

而且这本书中有些字像是班固自己的称呼,有些古怪的感觉。

这不像是古人臣子,史官会给自己的称呼吾在班固的立场上,用这个称呼自称,真的是有些说不出的奇怪了。

孙长宁琢磨了一会,又转念而想,那个时代太过遥远,不能妄下定论,或许有汉帝的近臣会如此称呼,这谁也说不准的。

那目光移动至下方,紧接着而来的是大段大段的自我赘述,基本上是在歌功颂德,而在这一页最后一处,终于有了一句不一样的话。

白虎通德论卷四十一止戈为武

孙长宁翻过了这一页,看到第三页来。

止戈为武天命

此为古老谶纬之武

第一式解从天式

第一百七十二章 从天、制天、定天

孙长宁的目光霎时间死死盯住这几个大字,那呼吸都慢了半拍,紧接着向下看去。

这是一套拳法,而根据之前的话,这是所谓什么谶纬之武。

谶纬,如果自己高中时候偶尔看的资料没有骗自己的话,这应该是谶书和纬书的合称,这是古老华夏东土官方的儒家神学,这两种理念盛行于秦汉,如果硬是要说,称儒家神学也不太对。

这两种思想中包括了天人感应、河图洛书、七十二帝、占星望气、炎黄之战、天象星辰、医家农家等等一系列的古老记录与思想、传说,可谓是古代东土人心中最神秘的两本书籍。

如今传下的不过是残留的一点记录,那大部分的存在已经彻底掩埋在历史长河之中,甚至有一说,即竹书纪年就和谶纬二书有说不清道不明的关系。

难道是天人感应篇

孙长宁结合第一页看见的知命之说,和那四个天人合一的大字,脑海中第一时间就蹦出了这个想法。

仿佛是发现了什么不得了的事情,孙长宁凝神开始顺着文字看下去。

从天者,顺天而行。

拳起时,感天之路,问风之语,知晓万物之动,聆听乾坤之静,行江踏河,水不过膝,以一拳带天势地威落,凡肉身不成神圣者,不能抵之。

这一句话说的玄之又玄,孙长宁一看直接就傻了眼睛。

感天之路,问风之语,知晓万物之动,聆听乾坤之静

这是入化劲的要诀

拳经之中有绝天人的说法,天然只在境中寻。

万物之动,乾坤之静,这不就是入化劲时的要诀么感受天地呼吸,短暂达到天人合一的状态,这样才能破入化劲,达到一羽不能加,蝇虫不能落的境界。

而达到化劲,确确实实有水不过膝盖的能力。

拳经之中又说,天人,就是指的呼吸,人和天心意相通,自然而然就会有一种协调感,天为化劲之师,借此让人身八万四千毫毛俱都颤动,炼出八万四千劲,把劲炼入骨头里去。

而那什么一拳带天势地威落,就是化劲之中带势压人的打法,借助天时压人,这个自己同样也会。

但最后一个神圣,有些玄乎了。

什么是肉身不成神圣指的是不入化劲吗

但化劲不过是对人身劲的掌控达到了一个极点而已,如果说这就是神圣的话,是不是有些太掉价了

这不是认为化劲太弱,相反,是神圣这个词汇在古华夏神话中有举足轻重的意味,当然许多人和神都能用神圣二字,这只是一个虚指,但如果用在拳经之中,就有点显得玄了。

这不像是真的。

孙长宁继续看了下去。

而当把从天的一页看完之后,孙长宁顿时确定了,这确实是讲的练出化劲之法。并且是一套极为古怪的拳法。

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