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“”
镇子的人荷枪实弹准备保卫自己的家园，但瞄准的时候，他们都在蒙古骑兵的队伍里，找到了自己相熟的牧民朋友。他们下意识的喊出了自己朋友的名字，队伍里的牧民们也下意识的答应着，他们昨天还是相熟的朋友。居民们弄不明白，为什么一天前还帮助自己抵御滋扰的朋友，现在忽然跑到了敌人的队伍里。警长和扎兰协商之后，扎兰同意让认识的人先打个招呼。双方的战争不可避免，英雄们应该和自己往昔的朋友们道个别。
“乌力吉，你的炉子明天到，只是恐怕不能由我再交给你了”徐有福和乌力吉最聊得来，所以在沙场间，也是镇口的空地，他又和乌力吉聊了起来。
“我的朋友到底出了什么事王公为什么会让我们来攻击你们”老实的乌力吉还是一头雾水。
“你们的王公要拆毁铁路，可这是我们的家园，是大将军的属地，我们必须保卫这里”徐有福无奈的解释道。
“为什么要拆铁路，没了铁路我们怎么卖牛羊，你们怎么把货运来这里”乌力吉不明白为什么要拆铁路，他觉得铁路很好，起码有了铁路之后，他的日子好过多了。
“别傻了，我的朋友，什么都没有了，王公不止要拆铁路，还要把我们这些满洲人都赶走”徐有福微笑着盯着乌力吉，好像要牢牢的记住他的脸一样。
“为什么”乌力吉却变成了十万个为什么，他有太多的疑问了。
“时间不多了，我的朋友。我们汉人讲究个割袍断义，枪声一响我们不再朋友了，你要忠于你的王公，我则要忠于大将军并保卫我的家园再见我的朋友”徐有福说罢，用匕首从衣服割了一块下来。
“为什么我们不是朋友了”乌力吉拿着徐有福递给他的一块碎布，还是一脑袋浆糊。
“憨厚的乌力吉，别跟着他们送死，意思一下想办法脱身吧驻双辽的两个骑兵旅已经开过来了，今晚到，你们的王公死定了”徐有福好像临别拥抱一样抱住了乌力吉，然后在他耳边轻声的说道。乌力吉还想再问，徐有福却已经转身离去。
第四百三十八 活佛二更
居民们放弃了他们的房屋和商店，聚集在车站准备固守待援。 火车站不仅地势高，而且是用钢筋、水泥混着花岗岩修筑起来的，异常的坚固，别说是一群仅有原始武器的旗卫队，是拉着大炮来的正规军，一时半会也很难拿下这样的堡垒。
杠杆枪的射程不是太远，但射速可以一流，而且因为用手枪弹后坐力小，精准度非常的高，旗卫队还真的攻击了两次，都被密集的子弹给打了回来。刚刚被征召起来的牧民们，虽然跟着旗卫队围了车站，但是并没有参与攻击，他们还在纠结。蒙古人不攻击自己的朋友，小镇的居民都是牧民的朋友，他们自然不愿意和朋友开战，但是牧民又不可以违抗自己的牧主，所以他们只能磨磨蹭蹭的在一旁纠结。
一时拿火力凶悍的车站没办法的旗卫队士兵，把目标放在了空无一人的店铺。旗卫队算是既得利益者，他们多是牧主的身份，非常拥护王公的统治，但他们也同样知道工业制品的好处，十分喜好工业制品。无人看管的商店，在旗卫队的眼里，便如草原离散的野马一样，他们套马的时候到了。也不仅仅是商店，镇几乎到处都是值钱的好东西，居民的日用品、旅馆丝滑的被褥、精美的用具、炉子甚至炉子里的煤炭，样样都是草原原本没有的好东西。
“蒙古人不劫掠朋友的财物”发现旗卫队对商铺民居动手，乌力吉等人全都看不下去了。
“他们是可恶的满洲人，不是蒙古人的朋友”旗卫队的扎兰延误的对着乌力吉等人虚抽了一马鞭。
“他们是我们的朋友”乌力吉等人面对扎兰老爷的威胁，依旧固执的坚持着。
“你们的朋友你们这些卑贱的奴才，还不配说朋友你们的朋友算什么，被狼群追赶的黄羊也是你们的朋友”扎兰有些生气了，对着乌力吉是一鞭子。
“蒙古人，绝不背弃自己的朋友”挨了鞭子的乌力吉退后了一步，不过他并没有让开，而是亮出了自己的弓箭。
“造反了，作死的奴才”扎兰气愤异常，他万没想到一个贫贱的牧民敢反抗自己，一挥手便有十几个旗兵围过来，准备料理了犯的乌力吉。
没有人再说话，不过更多的牧民把弓箭对准了旗卫队的旗兵，他们要守卫蒙古人的传统，守卫他们自己的信条。扎兰怎么也没想到会遇到这样的事，牧民们居然敢反抗领主，这是草原数百年都没有出过的事情。乌力吉等人敢于抵抗旗卫队的胡为，却并没有对抗王公们的勇气，白凌阿只是极少数的异类，绝大多数蒙古人还是习惯了顺从。他们不愿和自己的朋友开战，却也没有违抗王公命令的勇气，所以他们只能纠结。牧民们敢出来祖制旗卫队劫掠商铺，却没有勇气帮居民们一起守护对他们同样重要的车站。
类似的冲突在许多地方都发生了，不过没有一处牧民举起反旗归化满洲，他们依旧是王公们的忠实奴仆。不过随着两个骑兵旅开进科尔沁左翼三旗，一切都结束了，不但牧民们接受了满洲的进入，连旗卫队也放弃了抵抗，甚至最后连王公们也甘愿交出了自己的权利。并不是两个骑兵旅展示出了惊人的武力，而是因为他们护送来内蒙一个人，拥有如同天神一样的能力，这个人不是穿越者果兴阿，而是一个十七岁的少年。
大清是国唯一一个解决了蒙古高原问题的原王朝，其有满蒙联姻、精兵入旗、盟旗分化等多种原因，但是黄教也是大清削弱蒙古的一件利器。圣祖康熙皇帝曾直言不讳的宣称，“建一庙胜养十万兵”。藏传佛教黄教在蒙古的昌盛，导致蒙古社会近半数的男子落发为僧。这些喇嘛即不从事生产劳动，也不结婚生育，造成了蒙古人口锐减，又要供养王公又要供养僧侣的牧民，也因此生计日益窘迫。
压在牧民头顶的，不止是王公和官吏，其也有数量巨大的层喇嘛，牧民们不敢反抗，除了对于王公权威的畏惧，也有很多宗教信仰的成分在里面。博日图关系户哈尔巴拉与果兴阿的表弟兼堂弟吉勒章阿率领的两个骑兵旅，带来的年轻人，便是内蒙古六盟黄教的最高统治者第十七世章嘉活佛业希丹必尼玛。皇的话是圣旨，果兴阿的命令是军令，违抗了述二人，不过是一死而已。佛爷的话却是法谕，违逆了法谕不但要死，而且死后还要下地狱的。所以章嘉活佛一出面，一切的争端都没有了，佛爷的法谕大于一切。
牧民和旗兵们当然会谨遵法谕，王公和层喇嘛们可没那么乖，何况活佛长期驻锡于京城，蒙古的事务还是他们说了算。如今年仅十七岁的佛爷一句话，便想让他们放弃自己的权利，简直是痴心妄想。但是跟着佛爷一块回来的两个满洲骑兵旅，他们可惹不起。哈尔巴拉虽然是蒙古人，但他现在可只认满洲的大将军，王公们在他眼里根本不是一盘菜，当然是一点面子也不给。吉勒章阿不但是最纯粹的满洲人，而且他还姓叶赫那拉，他不仅是在效忠果兴阿，更是在为自己的家族奋斗，别说是蒙古王公了，皇帝老子他都敢弄。毕竟假如果兴阿当了皇帝，他吉勒章阿最