第四百八十七章 大地何以成山？（1 / 2）

对于归元信这种把无知当个性的家伙，秦宇泽不想理睬。

他整理了一下思路，开口道：“中医第一次提到癌症这个词汇，是在北宋1170年东轩居士着《卫济宝书》”

“书中说：痈疽五发，一曰癌。”

“而在南宋杨士瀛所著《仁斋直指附遗方论、卷二十二、癌》中，记载了癌的症状：癌者，上高下深，岩穴之状，颗颗累垂，裂如瞽眼，其中带青，由是簇头，各露一舌，毒根深藏，穿孔通里，男则多发于腹，女则多发于乳，或项或肩或臂，外证令人昏迷。”

滔滔不绝的诉说一出口，归元信顿时闭口不言。

他听不出秦宇泽这番表述意味着什么，但这种对医学著作如数家珍的做派，让他明白，这个姓秦的小医生似乎真的有两下子。

相比归元信的惊讶，吕依云却有些失望。

因为引经据典掉书袋，那是中医学徒才做的事情，如果秦宇泽只有这般，那她就要大失所望了。

秦宇泽接着说道：“癌字从岩，岩即山巖，岩为巖的俗体字，古代癌、岩、嵓、岩、巖、岩通用，癌的本义和读音均同巖，传统中医学常用其本义本字“岩”作为病名，指质地坚硬、表面凹凸不平、形如岩石的肿物，是以形象命名的，例如乳岩（今之乳癌）、肾岩（今之阴、茎癌）、舌岩（即今之舌癌），直到建国后，为了与炎症区别，才改读为ai……”

这还是中医？

连白依人这个外行，都听出秦宇泽说这些有些不对题，更别说吕依云这个正牌医生了。

就在吕依云忍不住要打断秦宇泽的时候，秦宇泽话锋一转，说道：“《素问·奇病论》中说：虚邪之中人也……留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。不知吕姑娘对这个说法有什么理解？”

“治标不治本！”吕依云冷着脸说道。

秦宇泽引用的那番话，意思是说人的身体虚，就容易得癌症，所以需要“补”，也就是扶正固本，属于辅助治疗，以改善症状为主。

但是用现在的话来说，这只是治标不治本。

以吕依云的医术，她更加推崇的是《黄帝内经》：瘤者攻之，结者散之，可导而下之，以毒攻毒的理论。

西医中化疗的做法，也是利用这个原理。

吕依云的语气，让秦宇泽一笑。

他也不反驳，只是说道：“那吕姑娘以为大地何以成山，何以现海？”

大地上为什么会有山，为什么会有海？

白依人张了张嘴，她觉得自己似乎应该阻止秦宇泽继续胡言乱语。

好歹是莫姐姐的朋友，不应该让他太丢脸啊。

归元信却已经要笑出声了。

本以为姓秦的小子引经据典，似乎有些本事，没想到想法竟如此荒诞。

说中医理论，竟然扯到了地理上面。

看来，自己似乎高看这个红尘里的腌臜货色了。

只是，让归元信和白依人意外的是，在他们看来如此荒谬的问话，竟然让吕依云一言不发，似乎不知道该如何回答秦宇泽的问题。

怎么可能！？

依云姐可是族内最厉害的医生，甚至连依云的师父，族内资格最老的老中医，也夸奖依云姐青出于蓝而胜于蓝，医术已经超过他。

这次事关族内所有人生死存亡的大事，之所以交给吕依云，也是因为她的医术。

现在她竟然因为秦宇泽的以无稽问题，而无法回答！

深深看了秦宇泽一眼，吕依云叹息道：“秦医生，你的理念……很奇特……”

最开始，吕依云也不明白秦宇泽掉书袋的那些话有什么意义，直到秦宇泽最后的问话，她才明白秦宇泽所想表达的理念。

大敌何以成山，何以现海？

因不平，因内气，因地动！

积之成也，正气不足，而后邪气踞也，瘤之为义，留滞而不去也。气血流行不失其常，则形体和平，无或余赘，及郁结室塞，则乘虚投隙，病所由生。

气滞血瘀，停蓄局部而为肿块。