战国大司马 分节阅读 8（1 / 2）

d太无礼了你岂敢对夫子这般无礼”

虽然被庄伯厉声指责，但在心底，蒙仲却暗暗感激庄伯的及时出现，因为他发现，自己的那句惊世之言不足以逼庄子开口与他理论，倘若庄伯不出现，那么此番中途就只能僵持下来，朝着庄子与他二人彼此大眼瞪小眼的诡异景象演变。

至于庄伯对他的指责，他倒不是很在意，毕竟他早已想好了措辞。

只见他朝着庄伯拱了拱手，正色说道：“庄伯此言差矣。仁义礼德，乃是儒家的思想，此地乃庄夫子之居，而夫子乃道家圣贤，是故小子以为，这里应当讲先「道理」，再论礼数夫子以为呢”他反问庄周。

听闻此言，庄伯无法反驳，于是便转过头询问庄子的意思。

同样，庄周亦听到了蒙仲这句话，眼眸中闪过一丝惊讶。

因为蒙仲说得没错，道家推崇「道德」、「道理」，而儒家才讲究仁义礼数，在这座庄院内，蒙仲先论道理、再论礼数，这话没错。

于是他微微闭目，点了点头。

得到庄子的首肯，庄伯亦点了点头，转回头仍带着强烈的不满对蒙仲说道：“好，那就先说说你的道理，你何以敢说，道家将亡、皆因庄庄子不树”

只见蒙仲拱拱手，正色说道：“道家思想，源于泰古而大成于老子，老子集古先贤之大智慧，总结了道家精化，遂形成无为而无不为的道家理论，相信定能成为日后至尊宝术，传承后人、泽被后世，然而，庄夫子虽被誉为老子之后道家第一人，却只顾自身遁世脱俗，不肯传授解惑道家思想，长此以往，道家失了传承，又岂会不亡如道家因此而亡，其罪过是不是「皆在庄周」既然罪过皆在庄周，小子直言「庄周不树」，又何来过错呢”

“这”

庄伯被说得哑口无言，遂下意识看向庄周，向后者请示。

只见庄周在深深看了一眼蒙仲后，面朝庄伯举起右手指了指自己的嘴，又指指天空，旋即摇了摇头。紧接着，他再次指了指天空，又指指自己的耳朵，然后第二次摇头。

这一番动作，无论是蒙仲还是在旁围观的诸人都感到很迷惑，然而，庄伯不愧是在庄子跟前侍奉了几十年的老人，唯有他看懂了庄子的意思，对蒙仲说道：“由老朽来转达夫子之意，夫子言，「道无问、问无应」。”

道无问、问无应

蒙仲皱着细细琢磨这几个字，越想越感觉深奥。

但不管怎样，此时他无论如何都不能退缩，今日若不能说得庄子、庄伯二人哑口无言，他或许会被驱逐回家族也说不定。

而他的优势就在于，庄子自顾身份，仍不想开口与他辩论，只用动作来指点庄伯代为与他辩论。

在这种情况下，蒙仲认为自己能赢

第011章 辩论二

“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自天地而通达，然而古今圣贤仅几人大多是惑惑众生小子曾听说，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上顶峰，见脚下一片云海，遂误以为自己已登上巅峰，遂心满意足下山而去。不曾想回到山下之后，他回首再看泰山，才发现自己所登的山峰，不过是泰山其中一座小峰而已小子认为，惑惑众生，或难免被困惑所障目，难见泰山真面目，此时便需要圣贤传道，亦解众生困惑。”

顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便难免有人会曲解章义，甚至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」专权，郑厉公深以为祸患，遂叫祭仲的女婿「雍纠」将其杀死。雍纠得令后，便密谋此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬左右为难，便询问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男子，都有可能成为一名女子的丈夫，而父亲却只有一个，两者如何能相提并论于是，雍姬便将其夫婿密谋杀翁之事告诉了父亲祭仲，祭仲当即派人将女婿杀害。得知事泄，郑厉公逃亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国这即「人尽可夫」的典故。然而后来却有人误会了其意，用「人尽可夫」批判荒淫的女子，曲解了本意，小子认为，这即是困惑不能解除而任由发展的例子。”

蒙仲朝着庄子拱了拱手。

其实听到前半段时，庄子的面色其实已经好看了很多。

此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的请教，主要还是在于后者动不动就请教。

儒家讲究言传身教，告诫学子多学多问、不懂即问，但道家不同，道家的学习方式就是自己琢磨，并且，要求不要死读书，要多看看世间万物的运行规律，看看哪些是人可以向天地学习的。

所以说，似蒙仲先前那般锲而不舍的请教，其实非但没有博得庄子的好感，反而让庄子很不喜认为蒙仲此举只是为了单纯引起他注意，功利心太强。

这也正是庄子此前对蒙仲始终视而不见、甚至于到后来看到蒙仲来请教就皱眉头的原因。

不过在听了蒙仲几句话后，庄子忽然发现这个小子倒也不是不学无术，甚至于还称得上有点聪慧。

当然，更重要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子这样的圣贤，应当为世人解惑。

不得不说，这句话简直说到庄子心坎上去了。

由于庄子年轻时曾当过漆园的小吏，因此，后世的太史公司马迁，在史记中称其为「漆园傲吏」，这不是没有理由的。

庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其高傲，虽然不能说目空一切，但却有种「世人皆醉我独醒」的意思，他认为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是失道者，而他是当世唯几的得道者，因此他应当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。s：春秋战国时期，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，所以被庄子认为是「道亏」的年代。

但遗憾的是，就像庄子的挚友惠子曾经取笑他的那样，庄子的思想并不被世人真正所接受，因此庄子后来隐居，也未免没有愤世嫉俗的意思。

不过说实话，庄子的思想不被世俗接纳，这也不是没有理由的，单说他坚决反对君主制，光这一点就已经注定难以被广泛传播。s：颇有意思的是，坚决反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的书籍，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称庄子为南华真经，但在民间却很少有人问津，大多是儒法那几家的言论。

因此，当蒙仲表示庄子应当肩负起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦提高了不少。

于是他点了点头，认可了蒙仲那「学有惑就应该问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说明了「困惑应当及时解释清楚」的原因。

而在这种情况下，蒙仲立刻抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到困惑，便请教庄子，一连询问三回，夫子不应；又请教宋子著作，一连三回，夫子不应；再问夫子亲笔所著，一连三回，夫子不应。此后，李悝的法经，吴起的吴子兵法等等，小子皆诚心诚意向夫子请教，然而夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子认为已做到诚心诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理”

“这”

听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

而此时的庄子，眼眸中已经没有愠怒之色，取而代之的则是恍然与深思。

显然，此刻庄子也明白过来了：感情这小子先前锲而不舍的前来请教，根本不是为了博取他的注意，而是为了先占到一个理字，以便于此刻用这番话来堵他的嘴。