长养圣胎第七（1 / 2）

尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经

长养圣胎章第七

尹真人曰：始初那点金精，浑然在矿，因火相，遂上乾宫，渐采渐积，日烹日熔，损之又损，炼之又炼，直至烟销火灭，方才成一粒龙虎金丹圆陀陀，活泼泼，辉煌闪灼，光耀昆仑，放则迸开天地窍，归复隐于翠微宫。

此时药也不生，轮也不转，y也不降，火也不炎，五气俱朝于上阳，三花皆聚于乾顶，阳纯y剥，丹熟珠灵，此其候也。

然鼎中有宝非真宝，欲重结灵胎，而此珠尚在昆仑，何由得下而结耶必假我灵，申透真阳之气以催之、太阳真火以之。催久则灵丹自应时而脱落，降入口中，化为金y而直s于丹扃之内。

霎时云腾雨施、雷轰电掣，鏖战片晌之间，而消尽一身y滓，则百灵遂如车之辏毂，七宝直如水之朝宗矣。许宣平曰：“神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。”然我既得灵丹入鼎，内外交修，炼之又炼，至与天地合德，则太虚中自有一点真阳，从鼻窍而入于中宫，与我之灵丹合而为一。

盖吾身之灵，感吴缺灵，内征外应，浑然混合。老子云：“人能常清净，天地悉皆归”

当此两阳乍合、圣胎初凝，必须时常照觉、谨慎护持，如小龙之初养珠，如之初怀孕，牢关圣室，不可使之渗漏；更于一切时中、四威仪内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如子在抱，终日如愚，不可须臾间断也。

葛仙翁曰：“息息归中无间断，天真胎里自坚凝。”

陈虚白曰：“念不可起，念起则火炎；意不可散，意散则火冷。”

惟要不起不散，含光默默，真息绵绵，此长养圣胎之火候也。

南樵子曰：道之所以长养圣胎者，不独玄门为然，释氏亦有形成出胎之语。

修真之士于静定之中入三摩地者，谓道之元神、元气、元精，三者合一而归于天心一窍也。

释氏谓之正定、正中、正受，三昧真定而入于真空大定也。入定之时，慧日悬空朗大干，大道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹田。