第四一七章 种姓制度（1 / 2）

“各位可能觉得不可理喻，但这种制度在天竺却是根深蒂固不可违抗的。”玄奘接着说道：“即使是当地的国王也不可更改，任何人都得严格的遵守。”

“这个族姓制度是分级别的，国王肯定是最高一级，他们当然不会想要去更改。”程咬金这么说，玄奘就摇摇头说道：“程将军错了，在族姓制度中，国王只不过是属于第二等，并不是最高级别的。”

程咬金他们再一次惊呆了，国王居然不是最高级别的，这很难想象，玄奘就说道：“族姓制度分为四个等级，掌握军政权利的国王、武士阶层属于这个等级，称之为刹帝利，也就是权利的意思。”

如果大唐也有这样的制度，那也就是说，李恪这位皇帝，长乐她们这些皇族中人跟李绩、程咬金他们都是一个级别的，而在大唐，这是君和臣的关系，李恪不禁问道：“那么天竺的最高等级到底是什么人？”

“是僧侣。”玄奘说道：“称之为婆罗门，张素掌管的是宗教祭祀，充当不同阶级的祭司，拥有解释宗教经典和祭神的特权，有的僧侣也会参与朝廷政事，权利非常的大。”

不等别人发问，玄奘顿了一下接着说道：“第三级别称之为吠舍，是居士，商贾的意思，相当于我大唐的农民、商人和工匠等等，属于平民阶层，在政治上没有特权，必须缴纳税收，和布施。”

布施也就是捐赠了，不过那是强制性的，玄奘接着又说道：“最底层的称之为首陀罗，从事的是低贱职业，或者成为别人的雇工、奴隶，不准许有宗教生活，没有包括律法、宗教在内的任何权利。而事实上，其实还有比首陀罗更加低贱的存在，称之为达利特，就是被压迫的人的意思，在天竺，这种人又成为不可接触者。”

“难怪你跑去做了和尚，原来和尚在天竺的地位那么高啊。”张素悠悠的开口，玄奘好像早就知道他会找茬，一点都不意外，说道：“僧侣跟僧人并不一样，族姓制度的依托是婆罗门教，比我佛门要早。根据婆罗门教义的解释，婆罗门是从至高神梵天的嘴里出生，所以最高贵。刹帝利是从双臂出生，所以次之，吠舍则是从腹部出生，而首陀罗则是从足部出生，是不为宗教拯救的人。”

“连神都不愿意去拯救的人，难怪只能做别人的奴仆了。”李恪轻哼了一声，说道：“我听说天竺的人对宗教都很虔诚，这么搞其实就是想说，每个人天生就注定了，那是神的旨意，不允许违抗吧？”

秦末的时候，陈胜吴广就喊出了王候将相宁有种乎这样的口号，这彻底拉开了华夏晃晃荡荡的革命运动，华夏封建历史中，有李家这样出生贵族的帝王，也有朱元璋那种都不知道算是什么阶级的，据说朱元璋做过和尚也做个乞丐，最后还不是造反成功了。