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名义，又如何向波斯人解释”

“替波斯人复国，让泥涅师去解释，我们的解释就是圣战。推翻大食所有非穆罕默德血缘的哈里发，支持什叶派。”

王方翼哭笑不得。

大秦发动圣战还能解释过去，可我们唐朝发动圣战，岂不是强盗理论。

这就是强盗理论。

比如后世的，是不好，可那些国家没有问题没有想到自己居然颠倒过来，能用这种理论打人家的脸，心中很是扬眉吐气。

想到这里，脸上不由堆起笑容。

王方翼仔细地想了一下得失，无论陛下用什么借口出战，都不影响呼罗珊与塞斯坦百姓的支持。再说，支持波斯复国也好，圣战也好，都不是陛下的本义。只是在乌浒河南方树立一道防线，削弱西方强大起来的大食，对河中的入侵。

但会不会招来大食本土强烈的反抗想到这里说道：“若是陛下一心想去做，臣也不反对。不过要等张仁愿回来。”

是想拜占庭作为进攻的主力，只要拜占庭进攻，大食就不能分出主力，支援呼罗珊与塞斯坦。那么无论陛下打出什么旗号，都无所谓。这是很稳妥的做法。

然而李威考虑的不是这个。

一旦提出圣战，大食人自己同样很迷茫，就象阿史那步真前往北方，让突厥人产生迷茫一样。要么奴役波斯人做为士兵，更不可靠。自己这个无理的理由，会给大食造成很大的冲击。究竟能给大食带来什么，不能预测，但利肯定大于弊。王方翼好心他心领了，道：“也行。”

继续兴奋地说道：“还可以再派人前去罗马，劝说罗马教皇发起大规模的圣战，动援各个教国家与百姓，夺回圣地耶路撒冷。只要他有勇气恢复圣地的荣光，我将下制书，在我们大唐协助他们教，在我们唐朝几千万百姓当中推广。”

“陛下，万万不可。”

“王都护，我不是埋了一个坎吗想在我们大唐推广，得有一个前提，拿下耶路撒冷并且将它占领，你认为会不会成功占领了耶路撒冷，就等于占领了整个叙利亚，大食人就是亡国，也不可能让罗马教皇得逞的。很可惜，听说这个教皇同样对一性论很排斥，否则一旦包容了一性论与景教，不但欧洲数国，有可能整个叙利亚与北非数国，都会支持他一举光复失地的。这将会为成一场诸神之战。”

“诸神之战”王方翼苦笑。

“是啊。就怕挑不起来，一挑起来，欧洲数国与大食人、波斯人全部陷进去，不能自拨。若是欧洲所有国家与民族皆普及了教，危害不大。但北方还有许多不信仰教的蛮族。民不聊生之下，蛮族会得逞。那么不是诸神之战了，而成了诸神的黄昏。”

这个意义那就大了。

在李威记忆中，对华夏伤害最深的，一是北方的游牧民族，一次次地催垮了中原的文明。不仅是入侵，没有入侵之前，在北方的压迫下，中原不得不征收沉重的税务，来用作为军资抵抗北方蛮族的南下。这又伤害了平民百姓，造成国内矛盾激化。中原的头号强敌。

二是倭人，不用解释的。三是西方列强，穿来之前，看似的和平年代，可形势很不乐观的，那根头上的达尔摩斯之剑，就在头顶上挂着，没有掉下来。

教是做过很多压迫的事，却正是因为这个教派，将欧洲各国松散的联合起来，传授文明，为后来的欧洲复兴打下了基础。可是鞭长莫及，所以偷偷摸摸地与阿瓦尔人联系，试图用它来颠覆。这个可能性很小的。

若是罗马教皇能被劝说，发动一次次类似十字军远征的壮举，那么欧洲文明真的有可能如愿地肢解了。

想到这里，不由得意地大笑起来，问道：“王都护，你意下如何”

王方翼可没有李威想得那么长远，换谁都不行，裴行俭也不行。

但有一点，要与大食人作战，盟友越多越好，最好再联合几个强大的国家，一起向大食人进攻，况且唐朝也没有付出什么，仅仅出了一些嘴皮子，开开空头支票罢了，答道：“臣认为可以。”

缚喝城马扎里沙里夫内此时也有人做了一个重要的决定。

因为它的地理位置，契苾明率领的唐朝军队主要就驻扎在这里。泥涅师从碎叶城返回，同样将从唐朝带过来的家属与忠于波斯的亲卫，以及唐朝派来保护他安全的侍卫，也带到了缚喝城内安居下来。

但他心情是又羞又喜。

得到唐朝皇帝的承诺，复国终于有望了。然而唐朝的皇帝言下之意，是想他去疾陵城扎博勒亲自领导义军反抗。甚至感到他很懦弱。当时热血沸腾地答应下来，回到疾陵城，他又犹豫起来。

也曾战斗过，当时大食入侵，波斯告急，父王卑路斯从信德带来军队，无奈祖父被杀，只好困于疾陵城，向唐朝求救。唐朝派了使者与波斯王室子弟阿罗憾在波斯等地设置了都督府与州县。接着又让自己担任波斯王，护送自己来到疾陵城主持复国活动。

但是自己前面来到疾陵城，大食又将自己盯住了，认为疾陵城与塞斯坦是东方中心，派出大将萨姆拉攻击疾陵城。自己苦战不支，唐朝又受困于吐蕃，不能派出军队援助，屡屡战败，再次逃亡唐朝。

在那几年，他看到太多的死亡，锐气也在一次次失败中丧失得一干二净。

临到头来，又害怕起来。

这时他儿子波善活走过来问道：“父王，你在忧虑什么”

泥涅师很喜爱这个儿子，将心中的心事说了出来。

波善活道：“父王，那么让我去吧。”

“你还年轻。”