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得由水军士兵去划动。战船定员三十人。牵引指挥船的战船至少一艘，最好四艘。一般战船上，有个两名轮换掌舵就行了，其余划桨的士兵均能以陆兵代替。而牵引指挥船的战船上的水军士兵至少得有四人，以便实行船头、船尾的同时控制。四艘战船，一十六人，加上指挥船上十人，为二十六人。共四艘指挥船，直接需要一百零四人。

长奇水军共三百人。是整齐的三百人。扣除两名留在兵库县的会说当地土话的士兵之后，为二百九十八人。再减去指挥船直接需要的一百零四人，剩一百九十四人。这些人，能够驾驶的普通战船是九十七艘。阎柔和赵衢、盛曼、蒋舒正好分驻四船指挥船，各自带领战船约二十九艘。

普通战船装载陆军四十八名，共九十七艘，装载四千六百五十六名。牵引指挥船的战船共十六艘，每船载陆军四十六名，共载陆军七百三十六名。指挥船每艘载陆军二百九十名，四船共载一千一百六十名。阎柔第三次往银七岛运兵，共运陆军六千五百五十二名。

刘备往一支岛运兵，就没有这样讲究了。刘备这边，由于战事不紧，所以不需要讲求最多最好。凡事差不多就行了。如果运十次不够，那就运十一次。

经过这么一算，就能够感觉得出来，刘备对岛国的占领，过程需要简单，但时间却被拖了很长。水上的速度总是慢于陆上的速度。并且，水上运兵的速度不仅受到船只的限制，而且还受到水军士兵人数的制约。

直到191年1月底，刘备才全面占领了歌田良大陆。同时，南面的冈崎大陆军队最终被歌田良南军消耗殆尽，歌田良军队占领冈崎大陆。但那时歌田良家族已经灭亡，因而歌田良军队就只是占领，而不能改变行政。

3月底，全面占领了津泽宫大陆和池带大陆。之后，刘备军南下冈崎大陆，于4月底全部占领。

四块大陆中，最北面的池带大陆属于极北苦寒之地，没有什么出产。南面三块大陆才是美丽富饶之地。只不过，最南面的冈崎大陆因为战争的关系，误了春耕。

第二卷 第298章 信仰强兵

第298章 信仰强兵

接下来，刘备就进入了内政发展时期。关于内政。老实说，刘备是不怎么在行的。军与政，军方面，刘备虽然不算拔尖高手，但也不是外行。就算是独领一军，也同样是能够打仗的。而对于政事，刘备基本上可以说就是纯粹的外行了。

不过，刘备这边有田楷、单经、邹丹、关靖四名高级文吏。这四名高级文吏，比起田润那边的梁习之类的人才固然差了一个层次，却也总比笮融之类的庸才好点。这么说吧，他们就跟历史上跟随刘备的简雍差不多。刘备又有一个极大的好处，那就是用人不疑，尊重人才，绝不乱插手。因而治理方面，虽然说因为语言的关系，发展速度有点慢，但总的来说，还算顺利，没有经历什么曲折。

有个词语叫做“修文尚武”。修文，不是指治理，而是发展文化。如果这里不是岛国。那么，刘备短时间内，是绝对不可能关注民间文化的。刘备自己想做的事情，就是军与政。政，就交给四名高级文吏去做了；军，则由自己亲自来抓。

首先出现的问题，是俘虏的问题。占领岛国的时候，本来是能够抓到一定数量的俘虏的，结果由于岛国士兵前赴后继的特性，最后总共只抓了一百多人。而那一百多人在被抓之后，居然还绝食而亡了。这件事对刘备的震动很大。如此忠诚的士兵，还真是前所未见。

其次出现的问题，就是土地面积最大的津泽宫大陆百姓全体拒绝种植。这就是大问题了，这就不仅仅是感叹一番之后就能够忽略过去的问题了。

津泽宫大陆与其余三块大陆的差别，刘备当然知道。冈崎大陆自己是从歌田良家族手里夺来的，歌田良大陆和池带大陆则是从津泽宫家族手里夺来的；换句话说，三块大陆都是从占领者手里夺过来的。只有津泽宫大陆，是直接从统治者手中抢过来的。津泽宫大陆的百姓，必然就会比其它三块大陆的百姓更加抵触自己。放在大汉也是一样。不过，如果在大汉，百姓虽然抵触，却不会拿自己的口粮开玩笑。而在岛国这儿，就不同了。那些百姓拒绝种植的极端行为，跟那一百多俘虏绝食而亡，是同一种性质。

在俘虏绝食而亡的时候，刘备曾经感叹，但因为俘虏人数少。而并没有去思考什么。现在，津泽宫大陆百姓全体罢种，就不得不想了。

一开始，刘备以为那些百姓罢种的行为乃出自于对原来统治者的忠心。估计十人中有九人都会这样去想。例如刘备这儿，文臣武将包括阎柔在内，都是这样想的。很快，刘备就联想到俘虏绝食的事情了，然后，刘备就发现了问题。

俘虏来自三处：歌田良军队、津泽宫军队和池带军队。那个时候，冈崎军队已经被歌田良军队杀光了。一百多名俘虏，抓的时间有先后，来处也不一样，就后果一样，都绝食而亡。如果说这天底下出现了一名仁德之君，无论军民，都甘愿为之赴死，刘备是相信的。但是，如果说岛国的家族首领全部都是仁德之君，所有百姓都愿意为各自的首领而亡，那刘备就不相信了。

这个问题，是属于政治家的问题。阎柔只能算是军事家那一类的人才。只有刘备才算政治家。因而。这个问题最终被刘备所发现。刘备知道，一定有一种别的什么原因，这才促使津泽宫百姓罢种的。而那样的原因，多半出自一种信仰，一种宗教，或者是民间习俗。

到底是怎么样的呢派三斗去了解一下，就能知道了。

找到了问题所在，就能够对症下药。三斗奉命前往，一了解，还真是。就是一种信仰。那种信仰，具体的说，是说不清楚的。大致上，就跟相信菩萨的信仰差不多吧。

对于岛国的信仰，读者不熟悉，嘿嘿，其实作者也不熟悉。还是按照相信观音菩萨的信仰去理解比较容易。某个地方的百姓都相信观音菩萨，这本身并不是一件什么坏事。然后，全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者了，问题不来了，但还不能说，百姓错了，或者观音菩萨错了。

要解决这样的问题，按照传统的说法，就是堵与疏。堵，就是把反对统治者的百姓抓起来杀了。这样的办法，在大汉通常是行得通的。大汉百姓普遍都比较珍惜生命。因为怕死，他们就屈从于统治者了。但是，这种堵的办法在岛国却行不通。岛国这样地方太不发达、太落后了。岛国的百姓不知道生命的可贵，可以说人人都不怕死。不仅不怕死。而且什么都不怕。你一刀砍去，他不怕死，引颈受戮，这还不算很痛苦。绝食而亡，那就痛苦了。那一百多俘虏只是普通士兵的身份，但他们全部都愿意承受绝食的痛苦，最后奔赴了死亡。

疏，在岛国这里，不是办法之一，而是唯一办法。疏的意思，就是顺着来。找准症节所在，把疙瘩解开。如果全体百姓因为相信观音菩萨而反对统治者，那就去了解观音菩萨具体是怎么说的，统治者具体在哪些方面与观音菩萨所说的不一致。