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用经济制裁、或用武力威胁，完全无视于人权、国权，用尽手段以榨取各种利益，满足少数人的贪婪”
“哈哈我知道了，原来是反知识产权的余孽”说话的昆士达，他早就不耐烦了，这时忍不住打断沙雅。
四周响起一片嘘声，有人骂道：“大律师，没人委托你”
“这是公义不需要委托”昆士达说。
“是谁的公义百分之五的人”
“百分之五也是人呀”
“那百分之九十五呢”
“如果不是这百分之五的精英，他们早饿死了”
“好极了在这些精英出世以前，人是怎样生存的”
有人喊道：“混蛋滚下去走狗时代已经过去了”
也有人说：“到别的地方去耍宝吧，我们要听故事”
昆士达大叫：“我也有故事”
一个人说：“昆士达下去吧，要不要我把你那件故事公开播放”昆士达再狠，一听到这个声音，知道对自己大不利，只好乖乖地闭口不言。
沙雅等大家安静了，又接着说：“电子书包是社会主义市场经济的产品，人人能用，人人负担得起。生产商薄利多销，让百分之九十五的人都受益。过不了多久，人民知识水准增长了，经济发展蓬勃了，第三世界才有力量与工业国家并驾齐驱。
“有了电子书包，我终于能在家里帮助父母，随时可以学习功课，从无线网络了解世界各地的动态。更重要的是，它可以接上中国的农业内联网，父亲能取得各种农业资讯，诸如种子、肥料，以及市场价格、科学新知等。
“我们的生活有了改善，但是有一样最迫切需要的，电子书却无法提供。那时干旱一年比一年严重，沙化的侵袭，离河岸已经不到几公里了，我家的耕地只剩下大约四亩，种棉花已经没有效益了，我们只好改种一种叫山葛的草药。
“我记的很清楚，二○一○年的初春，老天突然下了一场大雨，全家欣喜若狂，我们躺在泥地，任雨水在身上跳跃。母亲高兴地说：等到了等到了
“父亲冷冷的说：早呢要等到沙退。
“沙退
“沙退
“可能吗
“再等唛
“母亲坐起来，把父亲和我也都叫了起来，严肃地说：沙雅十五了，要许人了，要等沙退到哪年去
“我看不出父亲脸上是雨水还是泪水，他低下头去，半天没有说话。
“谁都没有说话，我隐约知道许人的涵义，也知道这是中国农民最怕有个独生女的缘故，却不知道是什么。
“过了许久，父亲终于说：沙雅不守啦，我走了就算了
“不就三亩地吗回莎车，给你十亩
“父亲转过身去，背对着母亲，那表示他真的生气了，他说：剩下一亩，我就把自己埋在那
“母亲痛哭失声：为啥为啥不就一块地吗
“父亲大声吼道：那不是地是我的根
“各位尊贵的议士，你们知道有多少像这样的家庭吗世界上有多少这样的人民吗我们人类的历史是这样写下来的。可能有朝一日，人类不得不移民外太空，但是，如果没有这种安土重迁的根性，人类只是宇宙中的一叶浮萍”
谁听不懂这句话的意义呢谁又不知道呢不管一个人荒唐到什么程度，他总有个家，总会设法保护他的家。不仅是人，所有的生命体都必须有家，只不过对生命的认知不同，家的定义也不尽相同。
阿里依例先咳一声，说：“是的真主也是这样告诫的。”
有人急着问：“后来呢”
沙雅说：“那场雨没有多少帮助，但我在电子书上找到了答案，那是无数中国人多年治沙的经验，就是用草、枯枝、棉杆，或者任何材料，扎成沙线边沿约一公尺宽的防沙坪。同时要植树，建防风林，做水土保持。
“这时，我又由网络上知道，长江三峡的水坝、南水北调的世纪工程、雅鲁藏布江的断流工程一一竣工，中国的水资源得到进一步的改善”
“啊哈终于露出马脚了你是维吾儿族，却给中国人张目”色多罗说话了。
沙雅问：“阁下不是哈力地族吗为何自称印度人”
色多罗笑说：“我们印度有一千多种民族。”
沙雅说：“那中国望尘莫及，我们只有五十六种。”
色多罗说：“包不包括藏族”
沙雅说：“当然。”
色多罗得意了：“那为什么达赖喇嘛会投奔印度呢”
沙雅说：“那是你们跟老主人英国走，学得很彻底达赖不想成佛，因为佛经劝人放下人生的空相。他要搞政治，想做总统，还学英语。”
色多罗脸色一变：“只有政治才能救人”
沙雅笑着说：“议士之言差矣人类行为是多方面的，宗教是人类追求真理的思维重镇，理应照顾人的心灵，不必涉足照顾身体的政治经济。一教之主应该为我们开示的，是人心的问题，为什么富强者贪婪无度为什么贱民必须偷盗为什么一旦大权在手，人就自以为比真神还伟大为什么中世纪已过去，还有宗教政治不分的荒唐想法”
色多罗怒气上升：“那六四天安门事件怎么说”
沙雅说：“没想到婆罗门变成民主自由的代言人了，议士您总目睹过火灾吧豪富之家的庄园失火了，一定有各式救火队，各种人道团体鼎力相助但是穷人家不幸烧了灶房，消防车见不到，看热闹说闲话的却有一堆
“贪渎是贵族的专利，偷盗却是贱民的生计。为什么贵族会贪渎呢全世界哪个资本大国不是如此，而哪个国家不视之为发展的手段穷人为什么不安贫守分呢只要贵族不断的以物质相诱，用甘言欺骗，穷人想不上当都难
“在二十世纪末，中国已有十几亿人口，在列强两百年的环伺下，一直无法站起来。当知识分子受到西方洗礼后，希望赶上工业先进国，这本是人之常情。野心家要阻挠中国人自立自强，最简单的手段便是假民主自由人权之名，实现他们思想殖民之实。
“议士若要谈这些，不妨问问历史学家，美国的印地安人大屠杀、南北战争、美墨战争，西雅图校园事件，金博士的人权事件，韩战伤心桥，越南的芽庄中美洲的巴拿马说多少有多少，为什么你们不先照照镜子，只一股劲的非议中国是不是不敢在老虎头上打苍蝇是不是怕中国强盛了，今后贵族的地位保不了”
色多罗斥道：“你懂什么胡说八道”
沙雅说：“当然，力量大声音大，传得远，附和的也多弱小的一方总难免有些不成材的小兄弟，既不甘贫困，又无力自强。只好出卖自尊，被人豢养，充作打手”
色多罗说：“这是什么话”
沙雅说：“难怪你敢提六四，原来你根本不懂从古到今，不论东方西方，请你举一个例子，有没有任何一个人民自发性的起义活动，事败后所有的领袖都被供养在外国，享受着自己人民得不到的西式荣华富贵
“更何况一个被你们渲染成竹幕的国家那些别着主人护身符的打手，放了火就跑个精光，算得上是人吗充其量只能在诺贝尔奖的名单上跑跑龙套只要大脑还没有腐坏，想一想就知道个中的玄机”
色多罗怒道：“你大胆是不是想看看我婆罗门的本领”
阿里又干咳一声，说：“色多罗沙雅是我的教民摩默哈教主来访的事，我都有记录，要不要重播一遍”
色多罗还能说什么
詹姆士也在人群中，他是被沙雅优雅的风度吸引来的，听到沙雅对大英多有微词，心中不快，这时越众而出，责问道：“小小姑娘，大放厥词你懂历史了”