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圣之中，最接近道祖鸿钧的一位，其次，便是西方修炼众生道的接引了。

“谨遵老师谕令”

八仙恭敬道。

那年轻青年脸上淡然，朝着八仙稽首，“还请诸位师兄师姐护持”

“南华师弟多礼了，应该的”吕洞宾回礼，这青年乃是玄都大法师在量劫之前收下的一位弟子，论地位，要在他们之上。

要知道，这可是真传弟子，而八仙只是记名弟子而已，说到底，记名弟子也仅仅是和金童子、银童子一样。

“此次下山，定有诸般磨难，尔等要万万小心，南华，尔可往北行，或有机缘在北，洪荒重现不过近十年的时间，尔等做好准备”

“是，老师”

金鳌岛上，通天将上古妖族兴衰娓娓道来，众妖听得是兴奋、激动、悲伤，种种表情，不一而足。

讲上古，讲了两年，通天开始讲述截教道法。

“所谓大道者，高而无上。引而仰观，其上无上，莫见其，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下。莫见其基。

始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。

大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。

一上一下，仰观俯察。可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。

天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。

云、雾、雨、露。气中有象也。

地气上升，腾而为云，散而为雨。

天气下降，散而为雾，凝而为露。

积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。

阴中伏阳，阳气不升。击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用。运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道。道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣”

宁无缺随着随着通天的讲道，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，通天的道，讲得更为细致，并非如道祖那般，泛泛而谈。

不见通天唇动，但大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。

三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。

“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。

资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。

天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。

真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。

见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

其来有始，而不知大道之始，何也

其去有尽，而不知大道之终，何也

高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。”

“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。

亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。

既有形名，难逃度数。

且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。

一岁以冬至节为始。

阴不得阳不生，阳不得阴不成。

积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳而得真阴以相成也。

积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也。

天地之形，其状如卵。混沌之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行盈亏。

道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。

识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。

有质则有象可求，有位则有数可推”

通天讲道，天地间异象衍生，大道之音如雷霆滚滚，天地亦为之变色，但见万灵万物齐叩，千草千木逢春天，清气缭绕三万里，白云驻留一片天，万道霞光横贯天宇，七彩长虹环绕山间，异香扑鼻金鳌岛，仙音响彻九重天。

此时的金鳌岛，气象万千，道意纵横，云海云卷云舒，幻生幻灭，霞光聚拢，变化各种形象。

地上，妖族按地位等级排座，静静聆听无上妙音；空中，飞舞无数仙鹤灵禽，姿态曼妙，仙气凛然；海中，金龙跳跃，灵龟伏波，有气泡浮起，金鳞献媚，朵朵海中金莲好像林中精灵，舒茎展叶，摇摆舞姿。