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，一身普通的便装，多少带了些慵懒的气息。“这些日子，让你在这里参与编修，实在是有些让你受苦了。本以为这是你个人爱好所以没当回事，确实不料你还真是不会珍惜自己呢。千万别熬夜，那样对你的健康可是很不好的，再如同以前那样拼命，何苦呢无论是我或者是泰儿和钰儿，只怕都会感到难过的。”荀婧道是有一些惊讶孙绍居然一个人站在门外静候，丝毫没有一点倦怠的样子，“夫君怎么来了我其实也不用那么关心，自己的身子如何我还是清楚的，该做的事情能做好也不至于对于本身造成多大的麻烦，就算有些不妥到时候调养回来就是了，没有不要为了我这样的人太过操心”

孙绍这个时候也是一阵头疼，很难以想象她如今也是如此的不够自信，竟然对于自己的未来有些破罐破摔了。也是赶紧的抱住了她，在她有些惊慌的挣扎的时候在她耳边轻轻咬了咬，“不要那么怀疑自己，可不会有人觉得你的健康就那么不重要，至少我可不是那么认为的。这次专门来看你可是全家人的意愿，视察史书的进度仅仅是顺带的而已，我可不希望我的文倩因为自己怀疑自己弄得消瘦了，没什么好处，更不是一个人应有的态度。”说着也是将她抱了起来，“你还没有梳洗，看来的确是没有什么忌讳的。那么就先睡一会儿好了，不用在乎我的感觉，你自己的身体才是最重要的。”说这也是抱紧了她放在床上，“躺一会儿，别勉强自己，不行的话我抱着你睡会儿也成，反正自己也不是不累的。”

荀婧则是拼命的睁开眼睛表示自己并没有疲惫到那种程度，只是稍微有些累而已。然而孙绍并没有听她的话，只是不断地倾诉着一些哄人入睡的话，希望她好好休息。荀婧也时发现了丈夫并不是借着这个机会好好亲热一下，也是说本身多少也不是不觉的疲惫，最后还是放弃了继续纠缠睡了过去，也是让孙绍抹了抹头上的汗水，“哈，真是不容易，自己之前的那些倦意都差点消灭了，身子摩擦来摩擦去以为我就不会觉得有刺激吗可不用觉得我的自制力有多么高明，只是不愿意让你觉得不舒服而已。心灵安处，便是归宿，希望你也能找到关于自己的落脚之点啊。”

醒来的时候荀婧已经坐在一边似乎是刚刚梳洗完毕，现在看起来就多少多了许多超凡脱俗的书卷气，的确是自己的老婆之中看起来最为有淑女风范的一个。“倒是自己弄得有些狼狈了，但愿不会因为我让你有些不快。”孙绍带了些歉意的说道。当然这种有些柔柔的态度对于荀婧来说还是可以接受的，跟平时杀伐决断不在乎一点旁人之言的孙绍不同，现在他看起来仅仅是一个普通的男人而已，如同看着姐姐一样的看着她。“夫君是自己来的竟然没有人跟着你过来这未免有些”荀婧有些惊叹，更是对于他此来的目的有些诧异，之前可能确实觉得他有一点得到之前视若珍宝得到之后便不是那么在意应该说孙绍和荀婧的契合度一直比较糟糕，可以说是最糟糕的也不为怪。之前的结合本来就带了些不情愿的成分，以后的一些生活之中因为荀婧对于礼制的崇信也是发生了相当的矛盾，正如这一次的事情一样，之前孙绍那中近似于大逆不道的举动对于荀婧来说除了震惊还是震惊，完全无视了对于祖先的尊敬说出了死人应该为活人让路的话，以及尊重不需要通过大肆铺张来表现出来，发自内心的尊敬是继承他们的梦想，纠正他们的错误，让父母的愿望得以正确的实现。以上种种的言论对于荀婧这种习惯了旧式教育的人简直是离经叛道，自然是无法接受，最后也是干脆借着出来编书暂时离开一下。

只是出来之后突然感到了一种非常的不适应，因为自己的身份绝大多数人都对自己敬而远之，几乎找不到什么能说得上话的人，更别说是倾诉苦水了。蔡琰虽然跟自己交好，却更多的是认同孙绍的主张，想要排解一些心里的忧患并非易事。不过孙绍这一次过来而且轻身来见自己，完全看得出来他是有备而来，多少也是心里在跳动。“夫君，或许之前所做的事情有些过分了，就算是有什么事情也应该跟你说一下而不是如同现在这样直接走出来，只是我有些时候一下子没有办法就接受你的一些认识，简直是颠覆理念一样的”

荀婧有些轻微的试探却是让孙绍笑了笑，他也是有些麻烦怎么转移到话题上面开解她的心结，现在可是正好。“文倩，或许我的一些行为令你所不理解，但是我自己的所有的作为可不是毫无考量的临时而发，这么做自然不是毫无原因的：自从儒学的独尊以来我们的礼仪方面所做的越发的繁琐但是实质上对于仁义的理解并没有随着加深，反而是过高的门槛限制了一些必要的礼教向更深更广地域的传播，人民因此对于儒学之道有些敬而远之，虽然受到熏陶但是内心里还是仅仅属于自发性的习惯性的认同，而不是认为其本身的价值对于他们的意义。我觉得过度麻烦的外部包装使得我们的仁义之道上产生了一定的偏差，礼制相对于仁义而言本身就是细枝末节，虽然是有必要的，但是不应该被放在本身的修心之上。我并不是反对关于祖先的尊重，主要还是不希望大家花费太多心思在礼制的形式方面而非实质方面。我已经见过太多学富五车对于一切礼仪熟稔于胸的人草菅人命，无视关于仁义大道的精义，丝毫不考虑何谓忠恕之道。现在的士族看起来是那么的符合圣人的标准，但是他们对于人民做了什么呢莫非哄抬粮价把自由民变成他们的附庸，然后掌控政权之后不考虑民族的利益随意地聚敛权利和财富让民族的所谓精英阶层陷入纸醉金迷之中，让人民陷入他们的剥削之中，剥削的不够了有转嫁到那些胡人头上想要祸水外引，甚至刻意的去煽动民族仇恨和争执，这样的作为可以乘坐符合仁义的标准所以对于我们来说对于一般情况下的那些形式主义有必要强调但是不应该让它超过关于仁最重要的东西，那就是爱人。”

荀婧对于孙绍这种有些曲解圣人的话不是那么满意，但是似乎也没有什么太好的办法反驳，仔细想想这么说倒也不太错，的确现在关于形式方面已经越来越完备乃至于到了繁琐的地步了，但是不代表人们的思想觉悟随之能有这种程度的提高，应该说形式上的东西的丰富对于人们的教化作用到了一定程度之后就不是那么的明显了，就不能依靠这方面的强化对于民众的思想进行足够的教化。孙绍的话也是表明了过度的形式主义只会让人虚伪，所以不能放任这方面的趋势的继续增长，看起来也不是那么难以令人理解。“夫君的话虽然说多少有些强词夺理的成分，按理说本来仁义和爱就是有差等的，不可能说每一个人享受到的能够等量，更不可能说我们可以让所有的人都享受到同样的礼制，礼制本身即代表差等，是一种阶层间的分配方式。但是指出的问题确实是实际存在的，事实上即便是号称仁恕的学说对于一些权力分割的本质问题是没有办法改变的，并不能保证掌控资源的人付出相应的代价。相反的拥有资源的人非常的依赖他们所掌控的分配力量，会因此陷入懒惰之中。确实需要一定的方式来解决，只是觉得夫君的这种方法过于颠覆了，不是那么的保证得好。”

第五百一十八章 政变下