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无从捞摸，我虽不至于怀疑它的真伪，但也不愿象张铁嘴那般深信不疑，只把它当做一个可有可无的目标罢了，成了固然欣喜，不成却也没有什么懊恼。

陶诘道士若有所思，他转过头看着白棺，又叹了一声道，昔年孙思邈千金方曾云：“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”，此言果然大有道理。并非封建n理之论。“凡欲身之无病，必须先正其心”，造孽明庭，亏心暗室，则必“消福折寿”。试看古往今来的大奸巨恶，有几个能得正果善终那些嗜欲无穷、恶迹昭彰之辈，纵然在饮食起居、医药卫生上费尽钱财下尽功夫，终究不得长寿。

“天地生万物，然“生而不有，为而不恃，长而不宰”，是天道无为的道理；顺物之则，缘理而动，不可以主观意愿去过度追求外物，这是人道无为的道理。呵呵，想不到我们茅山宗千百年来深研术法，原来不过是误入歧途，违了道法自然的道家根本。”

“越是聪慧练达之人，心中的贪欲越是炽热。其实咱们道家的长生贪欲，和世人的口腹之欲又有什么区别老夫当年一意修习术法，为的只是修身养性，不料修到一定境界，却再也无法克制心中贪欲，为求得长生方术不择手段，甚至丧心病狂，却不知贪心起时便是仙道离时。以前老夫心怀悲愤，一直以为自己失却形骸是受邓师侄所累，却不知自己受贪欲之累，早已与仙道无缘。”

“丹家以服丹为求仙之径，相信丹之神力可以祛除体内三尸诸恶，进而羽化成仙。我们茅山丹宗更发明魂魄炼丹之术，以为合符箓宗镇魂控魄之功，定能悟出更为便捷的修仙之路，但老夫依法练习，却始终无法成丹，心灰意懒之际，正要放弃这祖传秘法。也是机缘巧遇，竟从你那里求得千年至阴玉石，却不知邓师侄从哪里得到的消息，突然前来作梗，老夫术法修为不足，敌他不过，只好重施开剥之术，将玉石埋藏在自家体内，嘿嘿，丧失形骸，这不正是贪欲之报么”

他脸现微笑，低头看了我一眼，道：“那块玉石与你并无益处，又何必苦苦寻觅心生贪欲，必受贪欲之累，你这小子还没有觉悟吗”

我愣了一下，从话中听来，这陶诘道士似乎对我并没有敌意，当下把自己寻找千年阴丹的用意原原本本地告诉了他，陶诘道士听了也是一怔，随即点头道，“阴丹为至阴之物，阴阳相济，或能解开你师兄元神之厄。”他沉思了一会，又笑道：“邓师侄果然神通广大，他封闭你师兄的元神，只怕也是迫使你前来寻找阴丹的吧，嘿嘿，他想要火中取栗，定然是不离你的左右，你这一路可有得苦头吃了。”

他笑了一会，慢慢转到白棺前，他凝视着棺内，脸色渐转郑重，他以晚辈的礼节拜了几拜，忽向我问道:“这棺中的老者，你可知是谁吗”

“孙祖”我在心中早已认定这位明代衣冠的古尸是丹宗孙祖的遗蜕，这时见到陶诘道士这般举动，心中更无怀疑。

不料陶诘道士摇头道：“既成丹药，何来孙祖孙祖服食魄丹，早已身化山娆，不复为孙祖之体。山娆者，丹童也，后人得之，虽不能证得仙境，也可收益寿延年之效。”他看了一眼昏迷中的地丙道人，“此人受棺液侵蚀，元气受损，生理机能衰变，但只要食得一片山娆，即可回复如昔，这个你倒不用担心。”

他把眼光从棺中的老者身上收回，慢慢地盘膝坐在地上，冲我笑道：“对了，你这小子要寻那块玉石，可到龙虎山中寻找，只是能否收回，可就看你的造化了。唉，老夫既然觉悟，又何必牵挂这些世俗小事,在红尘里苦苦恋栈老夫去呀”

他靠在白棺前，脸露笑容，身体突然变得僵硬，我想不到陶诘道士会说走就走，待得反应过来，老道士已经彻底消失了，棺前只留下天乙道人早已丧亡的躯体。

我曾在天书中知道山娆的存在，所谓山娆，在茅山秘术中又称尸瑞、丹童，是一种可以让人返老还童的东西。据卢生在书中记载，北宋时茅山符箓宗的一位大宗师和宋太祖赵匡胤交情极好，赵匡胤即位后，符箓宗盛极一时，茅山道士登堂入室，俨然成为道家正宗。茅山宗感恩戴德之余，便幻想能让宋太祖长生不老，皇位永固，于是集众人之力制作尸瑞，据说居然获得了成功，正要进献之际，赵匡胤却在“烛影斧声”后突然死亡，他的弟弟赵光义即宋太宗即位，符箓宗这下慌了手脚，急忙把好不容易制作出的山瑞毁尸灭迹，才算是逃过一难。

正文第八十七章龙虎山

白棺中的明代古尸是丹宗的一代大师孙祖。他临终时吞食大量的魄丹化成的山娆，功用和符箓宗制作的山娆一样，确能收到返老还童之效。其实所谓的返老还童，说穿了就是修补人体因衰老而逐渐衰减的元气，并恢复肉体的原有功能，并没有长生永寿之效，所以真正的修炼士不屑为之，倒是世俗之人最为热衷。古人认为“魂制精神，魄控肉体”，只是许多方术找不到魂魄合练的途径，或专注炼魂以求长生，或专注炼魄以求驻颜，像孙祖这样的茅山丹宗祖师并非不懂魂魄合练之道，只可惜造化弄人，他历尽艰辛最终练出的不过是可以养颜的魄丹，他临终时吞食魄丹化为山娆，或许是一种自我惩罚，又或许也是一种自我安慰而已，因为制作山娆是茅山符箓宗的不传之秘，只有符箓宗的大宗师自愿舍弃生命，并且还要合众人之力才能够制作成功。

我从孙祖的遗蜕中取下一小片尸蜡状的东西。背着地丙道人离开了这处水塘，临行前，我把天乙道人放入白棺，和棺中的古尸一起掩埋在远离水塘的一处山坡下。本来还打算重新到丹房里看看究竟，但走出水塘后才发现我们已到了一处平原地带，远远地只看见只栖霞山顶云雾缭绕，离我们已有数公里之远了,一切就像梦一样虚幻，然而眼前天乙道人的坟墓和身体虚弱的地丙道人却又是那样真实。

在附近的一座小村落里，我向朴实的村民借来一瓶冷水，找了处偏僻的角落，把把那片尸娆喂服给地丙道人。古人认为千年朱鳖据说千年以上的龟鳖会通体棕色能够自行脱壳，其肉身亦呈棕色，只是不再在水下生活，而是常常活动于深山的洞穴中，称为山娆，吃了可以长生不老。有些修道士长生心切，又吃不得修炼之苦，妄想不劳而获，他们经年于谦传也有描写，许多士人以为灵异荒谬不足采信，但先师卢生在天书中却是深信不疑，不过他虽然相信山娆的存在，但并不相信是千年的朱鳖所化，“万物有灵，最灵莫过人类，养颜驻寿，最妙莫过精神”。他认为所谓山娆，多是道行高深的修道士临终时所化，这些修道士活着时养颜有术，死亡时驻魄有方，化成的尸娆的确能够养颜驻寿，但说是长生不老就荒诞不经了。卢生因而感叹道：“为方仙道，依于鬼神之事，异类相求，必然不知所终，须知世间灵异，不过魂魄二字。”“鬼神之事，终究虚幻”，他不信鬼神，我和张铁嘴也跟着不信，张铁嘴常说，我师之言岂有谬哉魂魄之事，不着形相，却构成万物，无所不在，无所不容，就如咱们算面看相。虽然百无一验，但口诀云：“神足现于目，气足现于声，精足现于齿”，通过察看一个人的言行举止，大体也能估算出这人的状况来。