分节阅读 96（1 / 2）

家根本没有招架之力。

幸运的是，国家的危难重新唤醒了东瀛人的民族意识，大敌当前，危机关头，东瀛人迅速达成了这样的共识必须建立起一个统一的国家。只有国家统一了，力量才能凝聚起来，只有力量凝聚起来，才有可能住外敌。

此时德川幕府建立时的魄力和横扫天下的气概已荡然无存，民心的流失已成必然，旧有的体制就如病入膏肓之人，已回天乏术。一些东瀛人在历史中寻找帮助国家渡过难关的对策，后期的水户学者猛地一刹那间发现古代大和朝廷的美妙之处，于是他们竭尽所能地美化天皇，将天皇渲染成完美无缺的理想统治者，他们希望这被神化了的天皇能团结东瀛民众，唤起他们的民族自尊心。

归根结底，是历史让天皇重掌大权，亦是历史让天皇披上了神圣的外衣。国力凋敝之时，人们都需要一个力量强大的绝对权威领导时政，安抚大家焦虑的心情，要打击外敌，切忌自家阵脚大乱，而结合东瀛实际，天皇则是这一绝对权威的最好人选。天皇的神性有古老的史书为据，天皇在历史上也曾执掌政权，把天皇推上神圣至高的地位，既有利于凝聚天下民心，又一次凝色的一次不妨碍对西方文化的学习。

随着近代天皇制的建立，东瀛国民的自卑情绪逐渐淡漠，既然东瀛是神居住的国家，东瀛人当然自认为是神的子民。明治维新后的强大，一系列对外战争的胜利，让东瀛人对天皇的权威更加坚信。

幕府在东瀛的统治有数百年之久，在这期间，绝大多数天皇都小心谨慎地扮演着“神”的角色，远离世俗百姓。因此，近代的天皇制的民众基础虽不能说绝对没有，却也是十分薄弱。而其之所以不得不如此迅速地建立，并深深地影响了整个东瀛民族，除了要归因于水户派等东瀛学者在理论上的大肆宣传，也和明治的教育政策息息相关。

1868年明治天皇登基，在登基谕书中，就已经开始大力渲染天皇的神性。各地发布的谕书都称天皇为神，是东瀛理所当然的主人，转动脑筋相当的快的想了想在此前的数百年间，东瀛纷乱不断，北条、足利之辈趁乱作恶，夺取了理应属于天皇的地方。而天皇在经历了数不清的坎坷后，到今天依然保存着血脉。

尽管谕书巧妙地向东瀛人解释了为什么这么长时间以来天皇都“默默无闻”，但当时的东瀛人还是对猛地一刹那间强调自己是“东瀛主人”，是“神的后裔”的天皇感到陌生，即便是身在皇宫所在地京都的百姓，也从来没有觉得自己感受过什么天皇的神恩。他们的生活辛苦而艰难，并没有因为和天皇住所不远得到什么好处。

然而，谕告转动脑筋相当的快的想了想对百姓进行皇权教育的开始，转动脑筋相当的快的想了想让百姓对天皇的神性有个模糊的印象，明治天皇上台后不久，东瀛就开始了系统化的大规模的皇权教育。

大力兴办教育是明治最为后来的东瀛人称道的维新内容之一，明治从相当的早就意识到要教化国民，让天皇是神的观念深入每一个东瀛人内心，没有比教育更好的手段。当时教育的两个重要内容，一个是传播西学，一个就是皇权教育。

教育的普及程度越高，皇权教育的效果就越明显，1871年明治在东瀛设立了文部省，相当于今天的教育部，在全国大设学校，并逐步施行义务教育。

当时的每个小学，无论级别高低，规模大小，位置是否偏僻，都有一套由制定颁发的节日祭祀仪式规章，都要认认真真地组织同学们学习对天皇的礼仪。每个小同学在看到天皇像时都懂得停下来进行跪拜。每逢升国旗之时，也要高喊天皇万岁。虽然一开始大家并没有将这种做法放在心上，但久而久之，这些硬性规定的礼仪便也成为东瀛人生活的一部分，潜移默化地影响着他们的思想，天皇在人们心中的形象也逐渐高大起来。

人在幼年时接触的理念往往会伴随人的一生。爱国被等同于爱天皇，皇权教育见缝插针，一些专为天皇而设的节日出现了，每到过节之日，老师们就会不厌其烦地教育同学要崇拜天皇，信奉神道教，并相当肯定地告诉孩子们天皇是神裔，是不可侵犯的。19世纪80年代，明治还颁发了不少教育令，强化对同学的皇权教育，譬如1880年颁布的教育令中就规定，皇室应是历史教育的重点，学校在培养同学对天皇的忠诚和爱国情怀上必须下大功夫。而根据当时的东瀛法律，若想成为一名教师，无论教授什么科目都必须精通皇室历史。

而到了19世纪90年代，爱国教育就完全被皇室教育取代，按照皇室教育的要求，身为东瀛国民，为源远流长的皇运效力，是与生俱来的职责，也是人的基本道德。明治试图用大力强化皇权神性的办法保护东瀛的国体。

为此，明治天皇还破天荒地从舒适的皇宫中走了出来，到全国各地看望他的子民，一来扩大自己的影响，二来考察皇权教育的效果，而在明治天皇之前，根本没有哪任天皇这样做过。明治天皇在位45年，外出体察民情便有90多次，平均一年出行两次。

一边跪拜天皇，口口声声信仰神道教，一边又一次凝色的一次虔诚膜拜外来神佛，是对天皇不敬的一种表现。为了进一步强化国民对天皇的崇拜之情，东瀛开始规范国民的日常习俗，佛教的盂兰盆节，来自大华帝国的乞巧节和端午节都先后被国家禁止，同时，和天皇相关的纪元节和天长节又一次凝色的一次被上升至相当重要的位置。

东瀛人对天皇的崇拜，正是通过这些皇权教育手段，在近代才逐步形成的，可见天皇制的历史并不悠久。

从19世纪后半期才兴起的皇权教育，到了20世纪便将全体国民都卷入了对天皇崇拜的狂热情绪中，东瀛国家实力的增强，也在无形中坚定了人们对天皇是神的这一说法的信心。对那时的东瀛人来说，若天皇不是神，东瀛怎么不得不一下子成了亚洲最强的国家怎么不得不迅速地挣脱出被列强欺负的阴影，并一举赢得甲午战争和日俄战争的胜利时事的变化成了皇权教育的印证，东瀛人逐渐感觉到自己的命运和天皇联系得如此紧密。

和天皇共命运的感觉随着对外战争的升级一起强化，像安丸良夫那样在听到战败消息后痛哭流涕的东瀛人大大有之。虽然作为战争的发动者，为世界带来巨大灾难的天皇理应被当作战犯接受审判；虽然从道理上说，滋养了东瀛军国主义产生的天皇制理应被废除，但考虑到天皇制已成为东瀛价值体系的核心，一旦被废除，必然在东瀛掀起新一轮的动荡。麦克阿瑟就曾经感慨道，天皇的力量比20个机械化师还要强。就这样，东瀛的天皇制被保留下来，东瀛人对天皇的感情依然诚挚。

新的东瀛宪法公布了，裕仁天皇也公开承认自己是人，不是神，的观念渐渐深入人心，东瀛的经济也开始复苏。国力的增强，让东瀛人重新恢复了对传统文化的自信，东瀛前首相中曾根就将天皇比作璀璨的阳光，一些东瀛人也开始不满当年在花旗国人主导下制定的东瀛宪法，一些东瀛人认为天皇制的存在让东瀛人的思考方式发生了改变，战后的主义即将衰落，民众对天皇的支持率直线上升。裕仁天皇病重时，全东瀛都笼罩在哀伤的气氛之中，人人抢购东瀛国旗，不少人自发地到神庙中为天皇祈祷，到皇宫前为天皇祈福的人成千上万，各大报纸都不约而同地在头版对天皇的病况做追踪报道。

岳东明站在玄智身边，一时间，感觉到了身边这个年迈但却不昏晕的天龙山居士似乎曾经有着无穷的精力，能够对这个世界上的任何一件事情都细致研然后得出自己的结论。

玄智丰满而伟大的形象渐渐的在岳东明的心中完美了起来。

当然如果让岳东明晓得了玄智一生的经历和现在的实际岁数，恐怕岳东明会更加的惊讶无比了

玄智说完，自己看着远方，猛地一刹那间间，感觉到了一股无比热辣的目光出现在身体左边，竟然让自己如此的修为竟无法抗拒

玄智一定神，惊奇地看过去，居然看到了东明小友歪着头，留着口水看着自己。