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，可以好好品一品这地道的蝙蝠六安瓜片。”岳飞没有想到对于这茶道方面的知识竟是丝毫不逊于他，不仅心中对我也是大生好感。“岳飞多谢大人厚爱。”

看见岳飞如此谦虚的样子，我的心中也是十分欣慰，品茶更多的时候就是修身养性，只有深深体会出饮茶和品茶的别样之美、虚静之美，这才是真正的领略了这喝茶的最高境界。a 追溯历史，早在先秦时代，诸子百家对于虚静之说，就曾经有过种种精辟的论述。其中，较为典型的一种说法就是：致虚极、守静笃、万物并作，吾以观其复，虚静恬淡寂寞无为者，天地之本也。其实，这虚静之说，本是源于道家的审美学说。虚者，也即虚无之谓也。就大处来说，天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。至于就小处来说，即如茶道审美文化中的这个虚静之美，其“虚”与“静”之间的辩证关系则亦不例外。静始于虚也，有虚才有静，无虚则无静。

我国茶道的虚静之美，比之日本“茶道四规”中所言的枯寂之美，两者有着本质上的差异。究其根本原因，日本茶道文化属于禅道文化，在茶事操作的程式中其一招一式都需要表达佛门的教义并教规。正如日本禅师寂庵宗泽所说的那样：茶意即禅意也，因此舍掉禅之外，就没有茶意；不知道禅味的话，也就不知道茶味。可是想想，如果让心灵的全部空间充满宗教的教义、教规，又怎能感悟茶道的虚静之美而我所说的虚静之美，更多的关注于自己内心与外物的良好融合。每次在品茗审美前，将那些心灵空间中的挤轧堆垒之物，尽可能排解开去，静静领悟茶之色香，抑或是茶之味形，所有的这一切，不正是属于虚静之美的境界么因此，一个人只有当其心灵世界的静氛形成之时，才能给茶道感悟营造出一种最佳氛围。进而在心灵实现空灵飞跃中体会出自然的魅力所在，人生的终极意义。也直到这时候，一个人才能真正将自己静下来，也只有真正静下来，等到再次运动的时候，他才能体会出静若处子、动如狡兔的无上境界。

想到这里。我看着岳飞，忽然开口问道：“鹏举啊，你觉得品茶与做人、做事有什么相通的地方吗”岳飞看见我似乎有所期待的样子，禁不住陷入了沉思。

第一卷第247节:78、秀云来访

第31卷第247节:78、秀云来访

送走岳飞之后，我的心里可是非常的高兴。gtt奶奶的，这岳飞不亏是历史上有名的抗金英雄。虽然眼下他还没有走到那一步，可是凭借刚才他口若悬河的讲述，我就知道这小子确实是一个人才。谋定而后动，全身心投入，上下若同心，其利可断金。虽然只有寥寥的二十个字，我却从这里看出了岳飞的为人处事之道，特别是带兵打仗的诀窍。谋定而后动说明了岳飞是一个注重计谋与战术运用的人，而不是全靠一身蛮力，他将这句话最先说出，这就从侧面说明了他性格中冷静沉着的一面以及注重计谋的合理运用。全身心投入则反映了他对生活、对战争的热爱，要么不做，要做就要做好，甚至是做精，无论是喝神的贯彻，一个人在比武台上可能是不世英雄，可是在数万人乃至数十万人的战场上，如果不能很好发挥团队的作用，那他的失败可以说几乎就是天注定的。而最后一句其利可断金则很好地体现了岳飞强大的自信心。所以当岳飞言简意赅地说完这几句话时，我的心中已经对他的评价就基本定型了，接下来该是给他一个舞台的时候了。

中午简单地吃过午饭之后，我就在书房里休息了。对阎婆惜她们我当然没有说实话，奶奶的，现在当我看见阎婆惜，心里就有一种不舒服的感觉。这就是一颗定时炸弹啊。说不准什么时候就会拉了引线，把老子炸个粉身碎骨。也不知道燕青和花荣准备的怎么样了就在我思考这里面的诀窍时，书房的门突然开了。我还以为是燕青来了，结果睁眼一看，原来是师爷进来了。“大人， 情 人 阁 的秀云姑娘来了，说是要拜谢大人的救命之恩。”秀云那个秀云我一时间什么也没有想起。师爷看着我有些迷惑的样子，提醒道：“就是那个差点被高衙内玷污了的秀云啊。”

哦，原来是潘秀云啊。她怎么会来我这里上次我从她那里走了之后就回郓城县衙了，记得好像我已经把她捧为这 情 人 阁 的后台老板了。而且安慰她将来一定有机会与她姐夫杨雄一叙情缘的。按理说我都给她安排的妥妥贴贴了，她怎么还会来我这里呢示意师爷请秀云到书房与我相见，我则起身整理了一下书房。也就一会儿的功夫，潘秀云推开我的书房，袅袅娜娜地走了进来。几天不见，这潘秀云的神色间似乎更添了许多哀怨。奶奶的，这是怎么回事怎么就这么几天的功夫，潘秀云竟然憔悴到此种地步“秀云见过大人，听闻大人来济宁曾遭不测，秀云放心不下，特来探望。眼见大人风采更甚往昔，秀云放心了。”潘秀云强颜欢笑地看着我，柔柔地说道。莫非这潘秀云的愁色是为我而来的。可是，一想到她对杨雄感情如此之深，我就在心里骂了自己一句。奶奶的，你小子也太自作多情了。天下女人多得是，莫非个个都得成了你的女人不成即使能够这样，你小子的身体能受得了吗你又不是什么种马、种驴的。