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个就更多了，有限的资源如果分散给不同的教会，每一个教会都很小。所以每一个教会都想别人加入自己。但是加入自己的方法，不可以互相攻击，用另一种思路。就是证明自己的好，证明我们的信仰是符合上帝的旨意，证明我们是有爱心的。在了这种证明以后，大家才会理解你的教义。”

然后。他又特意点了点地图上已经存在的教堂说：“这是牧师的教堂。我们今后的竞争对手。”

“竞争”许仙笑了。不是他看不起牧师，等什么时候他可以把自己的主叫来这个世界再谈竞争。

“不不，大人，您绝对不能轻视他，对他掉以轻心。”马可见了，立即提醒道，“在社会慈善服务方面的竞争，使社会、大众成为受益者。反过来，因为教会做了这些事情。就源源不断地得到了广大民众的支持，也就是说代表了大多数，就掌握了人力资源，掌握了财力，同时每个人和每个人是有联系的，这种联系形成了网络，我们把它叫做社会资本。社会资本使用得越多，增值得越多，使更多的人加入到了教会，使教会有更大的力量做更多的好事，当然在教堂里面首先需要提供精神服务、道德支持、宗教服务，在教堂里面更重要。

教会的这种作用变成了社会的不可取代的一个因素，政府不可能设立很多办公室、很多局来做这些所谓的社会服务，也不知道大家的需要，也不可能满足每一个州、某一个市、某一个街区的不同的成千上万的特殊的需要，只有当地教会。教会做了这个事情以后，小政府大社会，就比较现实了，大家的事情大家来做，市民社会就与这个有了直接的关系，政府就把这些事情让给教会去做，教会做这个事情不是从今天才开始，自打有北美殖民地的时候就一直做到现在，就变成了我们的传统。”

马可甚至毫不介意在许仙面前说出自己的打算。“而我们的教会一天天壮大，一个街区，一个城市，一个州而我也可以借助教友的力量进入议会，从而为教会服务，让咱们的教会成为美洲，哪怕是全世界的主流教会。”

“嗯，你说的很好。我会尽快投资建起教堂的。”许仙很满意他的野望。

如果一开始，许仙只是祭炼天书，耗费了太多的实力，从而开始了建立主场之旅的话。那么现在，让这个教会壮大，推衍法则，则是与建立神仙城，同样重要的事。甚至许仙还在想自己是不是也炒炒股票什么的。他有天书在手，想不赚钱都难。

马可却吓了一大跳，连连摆手，说：“不不不一个宗教要在社会上生存下去，政府不支持一分钱都给你，不可以搞商业，谁要搞商业，只有进监狱。我知道你们东方是允许开创产业，收个门票什么的。”

马可去华国旅游过，见识过华国宗教的死要钱。

许仙能说什么东方的神不要钱，他们甚至连香火都不是那么需要。需要钱的其实是人。神，早已经离开了。就如西方的主一样，红尘俗世，绝非神灵驻趾之地。

“大人，在米国，在这儿绝对不行。”马可自问自答道，“既不能受政府的补贴，拿国家的拨款，又不可以盈利，更不能骗人，钱从哪里来只有捐款，只有说我为大家服务，我需要钱为大家服务，请大家考虑是不是支持我，为什么我要给大家服务，是因为我相信上帝。每个人都这么说，政府就观察这些教会，谁这样做了，你把你的教义解释成这样的、那样的、极端的或者保守的、自由派的、传统的、新潮的，什么都可以，但是你不可以营利。

有人给你钱，你就是英雄，一个教会办得好，说明它得到了大众的支持。米国政府就认为它代表了大家，米国政府当然乐见其成。如果一个教会办得不好，办不下去了。那你就把教会卖了，神职人员就改行，或者让其他教会把你合并了，也无所谓，米国政府不会说 “ 非常可惜，你办不下去了，我来支持你 ” 。绝不可能，你办得很好，也不会眼红。用这种简单的杠杆。就使得米国宗教市场非常繁荣，社会非常收益，因为大家争着做好事来取得更多的资源。

韩国有一个很有名的人叫文鲜明，他搞了一个统一教。他跑到米国去了。这个有两个特点。第一，他是统一教会的创始人，第二他是一个以著称的人，搞了世界大同盟，但是他在米国被抓起来，关了 3 年，不是因为他搞，主要是因为他搞商业活动。利用他的免税地位进行盈利，米国政府并不客气。从这里可以看出。米国处理宗教问题的一个原则。”

许仙点点头，听明白了。就是说在这个自由的国度，你建立任何宗教都是自由的，哪个你建个恶魔信仰教都行。但是你一旦建了教，做生意便不自由了。做了便会抓。

“其实东方在米国建教被抓的，不只一个文鲜明。基本上他们所有人都是好人，但是他们却全都坐了牢。我实在是弄不明白，好好的传他们的教不好吗为什么非要做生意”马可律师不明白。

或者他是明白的，毕竟他说过钱很重要，只是他不愿意承认罢了。

许仙说：“如果我从香港转钱进来呢”

“不绝对不要”马可说，“非盈利组织要接受监督，要接受舆论界、新闻界监督，要向米国政府报它的财务报表，要接受社会的公开监督，任何人都可以对非盈利组织质疑，都可以要求看它的财务报表。这就使得米国宗教市场非常繁荣，但是又不混乱。任何人都可以设立宗教组织，但是宗教组织受到了严格的财务监督，用于非营利目的的宗教组织只要能够继续下去，就是社会所需要的，有益于社会，反之它就会消亡的。每天都有大批的新的宗教团体诞生，每天都有大批的宗教团体因为无法经营消亡了，这是米国的一个常态。”

这些如果不是马可说，许仙又怎么会知道，他从来没有来过米国。天书只记录人间诸事，却不会为你总结一个国家的社会宗教问题。

现在，问题来了。

许仙说：“现在的问题是，我不是想建立一座教堂，而是想建立一座神仙城。”

人间城也好，南京城也好，都是许仙以自己的财力建成的，他已经习惯于这种模式了，因为它快捷。而许仙显然没有多少时间来浪费。

“神仙城”马可律师咽了咽口水，小声问道，“耶路撒冷那种”

“差不多。”想了一下，许仙点点头。

只不过马可惊住了。耶路撒冷是什么是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教或称“三大天启宗教”的圣地。自从公元前10世纪，所罗门王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据圣经记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。

现在，有人对自己说，有人准备在米国建立一个耶路撒冷

好这个野心太大，马可从来都没有想到竟然会有人有这么大的野心他的心脏都受不了了，他需要休息。

这时候文林兄弟走了进来，他们不仅是记者，同时也是港湾的拥有者，至少这儿八成的产业属于他们。

“神父，您打算在这儿建耶路撒冷”文林兄问道。

“当然。”许仙微笑着。

不要看港湾表面上是由警察局与牧师分庭抗议。实际上真正实力雄厚的却是这两个老头。

这儿是米国，美金的所在地。在钱的威力下。这两个老头甚至组建了军队。绝对不容小觑。

文林弟说：“耶路撒冷可是三大天启宗教的圣地。你一个人想比过他们全部”他表现得像个正常记者的提问。

“不”既然你们还打马虎眼儿，那么还是由我挑明。想了一下，许仙说：“我这儿没有三大宗教。但是我这儿有他们。”说着伸手一指踊跃加入的信徒，说，“他们的麻烦并不是麻烦，而是天赋神通。我可以教会他们控制使用的方法。”

“那也只不过是个怪物集中营罢了。”文林兄弟逼迫许仙。作为拼命隐藏这个城市的兄弟二人组，这是他们绝对不愿意看到的景象。“你要知道只要外面的人知道他们，是没有多少人可以接受他们的，只会把他们当成怪物看待。”

“那是麻烦。”许仙说。“如果他们的麻烦是天赋神通呢”