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以为还要防一防。不过天道幽远，仅是猜测，没有证明可出。但还有一条，陛下可不可以拿一张大宋的地图出来。”
“阎都知。”
“喏。”阎文应将一张宋朝地图拿了出来。
郑朗指着地图说道：“陛下，问题在这儿。”
是指河套与青海位置的。
“何解”
“原来这里是天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊的地方。可放牧的人多，草地树林减少，有它们，可以吸附土壤，固定水源。没有它们，水源会迅速流失，太阳蒸发，土壤变为砂砾，再有暴雨来临，注入大河之中。因此黄河水位越高，泥沙越积越多。唐朝时危害不大，到了我朝很危险了。水小因为河床高，会迅速东流入海，旱情来临。水大黄河会有缺堤危险。所以河南河北之地，恕臣斗胆进一言，往后，会时有涝旱灾之危。若天公无情，这几年还会有灾情发生。”
“不能当作证据。”
这才是郑朗苦恼的地方。怎么说，他人无法相信。就是自己做了赵祯，又能如何，派人将大名府南边的河堤加防，然而加固了大名府段的河堤，若在其他地方决堤又怎么办
其实这样说很勉强了。
甚至说郑朗为小皇帝，为老百姓掏了心窝子，否则以他的性格，何必趟这个混水，惹来妖孽之说
“臣也知道，所以臣不好确认，但陛下赐予织女，我会派人将她们安排妥当，然后将经营所得，于宋州处建一粮仓，有则能派上用场，替陛下尽绵薄之力。无，也可以用它来赈济贫困百姓，权当回报陛下，做一做善事。”
只能这么说。
“为何在宋州”
不在宋州，难道放在大名府但还是不能这样说，答道：“放于京城，京城乃国都，物价昂贵，若放于郑州，路程太远，运输成本高昂。放在宋州运输成本低，又能幅射山东江淮与河北。因此放于宋州，与刘知州无关。公是公，私乃是私，需要分明。”
小皇帝忽信忽疑。
证据不充分，假如兴师动众，浪费不说，会惹天下人笑柄。若不防备，真到了灾害降临时，粮价立即飞跃，赈济成本更高。这个道理连那个司马小三子都知道的，难道当真不顾国家，中饱各大地主，让他们发国难财
喜悦一下子消失，问：“郑解元，此事不可玩笑。”
“不是玩笑，但陛下，证据不足，臣只能私自行动。不过说到节约之事，臣想到一条主意。”
“说一说。”
“陛下在内宫对自己很苛薄，怎么苛，也苛不出多少财帛。不若将所有官员一起放回家吧，那么一年省来的薪水将是很可观的。”
“不可啊。”小皇帝有些昏了，官员一个不要，那成了什么
“那么陛下为何事无巨细，一一处理，若那样，要宰相，要诸部官员是做什么的”郑朗指了一下小山一样高的奏折说道。
“李隆基晚年将政务交于李林甫，国家败坏，朕不得不小心为之”
“陛下，作为一国之君，远离政务，那是不对的，可事无巨细，陛下能处理得了做比各部官员做得更好臣尝与崔知州交谈，说丙吉不问群斗，而问牛。此事略有争议。然而曹参为西汉名相，何作为也，整日饮酒作乐，为何还称为贤相，调度好各部人才，随着萧何的制度治理国家，因此国家乃安。陛下，请三思之，就是陛下不为自己身体着想，可天下百姓都需要陛下的身体平安。需过问，但不是陛下这样过问的，过了，臣说过度啊。轻重适中乃度之所在也。”
“是啊，陛下，你穿的那件龙袍居然是粗麻，皇宫里内侍是做什么的”大娘看到小皇帝态度平和，终于大着胆子说了一句。
阎文应觉得很委屈，不是我们不劝，是皇帝不听，难道每天将皇帝强行按着，让他穿上新衣服，谁敢哪
“大娘，与内侍无关，是朕想以身作则。”
“这个”大娘嚅嚅不能答，这是彻底颠覆她的认识。
郑朗也没有再劝，若强劝，又会招来君子党们强烈批判，他们可以拥有几十名美妹，皇帝最好不行房事，他们可以吃着山珍海味，皇帝最好连饭也不要去吃了。
再次跳过，道：“国家财政越来越紧张，想要国家财政难题化解，无非两点，一曰节流，二曰开源。”
这个小皇帝很喜欢，他正要准备实施一些节流的计划，道：“说说，何谓节流，何谓开源。”
“节流就是方方面面的节省，不仅是内宫，内宫里又能省出多少，一年能省出一百万缗钱，内宫用度就很紧张了。可这一百万缗钱放在若大的宋朝，能做什么不过想要节流，要注意各方面的利益，否则会惹起天下大哗。但臣想到了几条，比如科举，每年举子皆来京城，国家供给用度，可因为国家有事，时常中断，造成大量的浪费。是不是可以将它立为一条定制，两年一举，或者三年一举。除大事外，小事不得中断。”
也未必全是坏事，大量的举子来京，或多或少繁荣了经济。然而未来，宋朝会很缺钱所得不如所失，因此，从现在起，就要省一省。
“这是良策。”赵祯额首。
“我朝谋官，机构重叠，官员有阶官、差遣官、职官、爵官、食封官种种之分，往往某一种官位上再进行细分，有的官员身负十几个职衔，薪水重叠，官位重叠。不仅冗官，而且冗政，这也是一大浪费。本来是好事，正是因为重叠交叉，才不会有权臣害国的事发生。然而矫枉过正了。但这一点不大好动，立即裁之，天下官吏皆会动荡不安。但可以从现在起，逐步将它控制起来，不能再继续加重这个重叠。一年不显，十年下来，又会节约一笔开支，并且会提高政事的效率。”
“也是一个良策，再说。”
“再比如主客对佃农的租子轻重。有的佃户遇到了一个好主客家，一年勤劳，耕作下来，交了租子，再交纳税务，勉强度日。有的主客苛薄，佃户生活很艰难。虽然朝廷不禁人口流动，然佃农多是无奈，定居一处时，建一个草棚，都能用掉他们一年两年的积蓄。移动不便。又，就是周边有好一点的主客，离他们远，不可能耕种一下，到十几里地外去耕种，一来一去，休要耕作，一天时间耽搁了。所以逼到最后，产生了一无所有的流民，这些流民朝廷又不能不管，同样是浪费。”
赵祯不是晋惠帝，会问出为什么不食肉那样的笑话，听后眉头紧锁，问：“若立律法，强制田租数额如何”
“陛下，切不可。主客有好有坏，一旦立下律法，为了不招他主客嫉恨，即便好的主客也会提高田租。不好的主客，在地方上有优势，不顾朝廷律法，当真好处理之太多了，陛下，这一块势力，非陛下所能憾动的。”
“那如何是好”
“所以臣说，儒家仁义，义也。义以仁为本，乃仁之所发所节所中，许多事靠法家只会引发更多的扰乱。其实想改善一下也不难，比如象陛下这样，接待臣的几个娘娘，一年当中接待几个，或者十几个心地善良的主客，再让文人写几篇文章赞颂，让他们成为榜样。一旦成为一个道德标准，天下不仅不骚动，会改善主客与佃农之间许多矛盾。减少流民，国家会更安定，也是一种节流。此乃正是义之所在也，律法乃是义之末，只可惜臣当时说仁义，许多人认为臣曲解之，坏了儒家的仁爱。”