分节阅读 99（1 / 2）

从墓志长六百余字的记载可以看出，墓主名叫郁久闾可婆头，京兆长安人，出身于官宦世家。他的曾祖是当时的少数民族茹茹族，祖上为躲避战乱从北边大漠地带迁移过来。据了解，茹茹也称柔然，是中国古代北方民族之一，在公元4世纪末至6世纪中叶，活动于大漠南北和西北地区。

墓志记载，墓主“挺鸾凤之姿，拱金虎之气”，一生战功赫赫。他17岁时承袭爵位吐豆弗。后来归顺北齐被授为沙州诸军事、沙州刺史、大贤真备身、正都督、寻加伏波将军、假仪同三司等官位。在突厥侵扰时，他亲手杀死敌军首领，被授为仪同三司、安德县开国公、右卫大将军等职。此后，他更是战功显著，北周时被“授上开府、九陇郡开国公，寻加大将军”，隋代时先后被授为北道行军总管、长州诸军事、长州刺史、北道行军元帅。

墓主62岁时因病死于豳州今彬县一带。隋开皇十二年公元592年正月廿六迁葬到此地。他病逝时“三军闻而掩泪”，可见他深受军士爱戴。”

打电话时夏老说这次考古最大的发现还是那两口棺材，那口巨棺里面正是大将军，虽然已经有一千多年，开棺时大将军尸体栩栩如生，就如睡着一般，而另一口棺材也是同样如此，这引起了考古界绝对的震撼，具有相当大的考古价值

心想可惜了那块风水宝地了，若是在那修行，会起到事半功倍的效果。

这件事就算过去了，随着跟朴峻辉这个徒弟的接触，发现他对医学很感兴趣，便打算将玄学五术中的医术传承给他，其实自己也没有多深的造诣，只好将医术那本书手抄一本交给他，相信在朴叔的帮助下，应该会有所成就的。

经历了这几件事之后，十里八村的人都知道朴大夫家来了一个阴阳先生，传的还很灵，自己也不知不觉间成了一个地地道道的阴阳先生。

以前总感觉那些灵异的事离现代人都很远，但事实却不是我所想象的那样，没想到自从自己做了阴阳先生，事情是一件接着一件，虽然都不是什么大事自己能够解决，但自己也学习到了很多东西。

最近邻村的一个老头找到了我，说是家里闹鬼，让我去给看看，说完从衣服兜里掏出一个手绢，将手绢打开，里面有几张红色的钞票，我急忙阻止，因为我有一个规矩，就是给人看事从不收好处，否则不会帮忙。

这个老大爷见我执意不收也没办法，在去他家的路上，我大概的询问了一下情况。

根据老大爷所说，最近一年家里是喜愁参半，就在一年前，自己的儿子二十三岁，老大爷砸锅卖铁给儿子娶了媳妇，小日子过的也算不错，但就在结婚十个月的时候，儿子突然生病了，那时儿媳妇已经怀有七个月的神韵，他儿子的病还很严重，刚开始也没当回事，认为都是大小伙子就是感冒发烧，但后来却是很严重。

老大爷找了大仙给看病，大仙跳完大神后说，是因为自己儿媳妇腹中的孩子造成的，这个孩子前世与儿子是仇人，这世来讨债来了，说白了就是这个孩子克自己的儿子。

s：祝朋友们新年快乐

第二十五章头七回魂

听到这里不由得心里感慨啊，真是因果循环屡试不爽，这辈子的因果没了解，都会牵连到下辈子。那时候就听老爷子说，父子之间一般都是前世有着莫大的因果需要了解，所以来世做父子，有的是来讨债的，有的是来报恩的。

“后来怎么样了我有些担心的问道，如果真如那个跳大神的大仙所说，恐怕事情有些严重。

老大爷长叹一声，眼中泛出泪花，说：“哎，大仙的意思是让我们把孩子打掉，可是我那儿媳妇死活不让啊，说是自己身上长的肉，不能因为迷信就把孩子打掉因为这个，家里还大吵了一架，后来还是儿媳妇忍痛去做人流，但是”

“但是什么”我急切地问道。

“但是就在她去医院做流产的路上，我儿子就死了”此时老大爷已经痛哭出声，显然白发人送黑发人的打击很大，让这本已苍老的老人更加的难过。

听完这个我便不再去问，因为我不想再去提及这段伤心的往事，其实我很痛恨那个大仙，估计道行也是不够，所以竟然出这个馊主意，出现这种情况打胎是没用的，因为魂魄投胎是在胎儿将要出生的时候，那时才七个月根本就没有作用。

如果出现这种情况，最好的办法就是找道行高的人给做场法事超度一下，化去胎儿心中的怨气，让孩子的父亲诚心的忏悔，大事化小。小事化了。

实在不能解决也没有办法，谁让你前世欠人家的呢，如果强制的去管这件事。就会沾染因果，违背天道，自然会有天谴。听老爷子说，以前有一个修道者就是因为这种事，遭了报应，虽然救活了当事人的性命，但自己的一双儿女却惨遭横祸。十岁大的龙凤胎，双双淹死在不过膝盖的河水中。

“哎既然你儿子已经死了，为何还要找我难道让我帮忙办丧事”我突然想到这个问题。一般的红白事村里人都有干这个的，根本不用找阴阳先生或者道士啊，也不像以前，人死之后还要找风水宝地。现在墓地都是现成的。还记得有一次去参加同学爷爷的丧事，殡仪馆竟然还有宣传语“上等风水宝地特价8888”。

情绪刚有些稳定的老大爷再次伤感地说：“那个大仙说我儿子心里有怨气，让我找一个道行高的先生做场法事，然后就走了，说自己管不了。”

“你儿子去世几天了”我再次问道。

“这是第六天，明天就是头七。”老大爷回答道。

中国人的丧殡习俗中，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。死者魂魄会于死后第七天回家，家人应在死者魂魄回来前。给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

这个说法其实是有玄术理论基础的，天干逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之意。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。人死后，魂魄附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因死亡，魂魄受激，故而离骨而行，此时魂魄仍有意识，并知晓自己已经死亡，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

人死后，如果无骨而附，叫化骨扬灰，或者游魂野鬼，或者魂飞魄散，所以从古至今都有保全尸体的习俗。

从死者死的那日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。其中头七最为重要，要举行“回煞”又名“回殃”仪式。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神俗称鸡脚神，让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。