第54章 庄子的道德与人德 一（1 / 2）

庄子内篇第五篇德充符主要讲德，更确切地讲，是讲道德。天籁小说bs 庄子讲的道德与现代所用的道德不完全是同一个意思，庄子的道德在道字上面要加双引号的，是相对于“人”德来讲的，是道之德，应该是“道”德。

德无须多讲了吧大家都懂的。如果我们无德，就要被人骂的。社会上无德的人多了，社会就很混乱。所以我们要有德。

做一个有德之人，做一个有道德修养的人，修身、齐家、治国、平天下。这是孔子孔圣人一生追求的，因此他老人家成为了圣人，成为万世师表。

万世师表并不是说孔子开办私学成为老师这个师，学习他当老师，以他为榜样。而是学习他做人的原则。孔圣人这个“万世师表”，是指人格上的老师，做人处世的老师，而不是老师的老师。

庄子“德充符”这三个字怎么解

德无须多说了，就是道德的德。充：满、担当的意思。“德充符”所说的德要充满、担当到哪里呢到哪个上面去呢要充满到“符”上面。符：符号、标示的意思。德要充满、灌注到哪个符号上面呢

因此庄子“德充符”的原义就出来了，要充满、灌注到人这个符号上面来。但是并不仅仅要充满、灌注到人这个符号上，而是要充满、灌注到万物身上。

为什么这么说呢

因为庄子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。

庄子德充符讲的是要我们站在道的高度上来看待人生，看待宇宙、天地，来规划我们的人生。所以称为“道”德，省去双引号就变得道德。

后世的道德一词，也可能源于老庄哲学原著，源于老子的道德经和庄子的庄子一书。

遗憾地是后世的人只知道讲“道德”，却沉溺于“人德”。没有站在道的高度上看待宇宙、天地，看待人生。没有按照“道德”这个词的原意来规划人生，建立正确地人生观、世界观和宇宙观。而是跳不出人的范畴，而建立在人德之上。在认知方面，给自己限制了范围。自然目光、境界就小多了。

庄子内篇第五篇德充符讲的就是道德与人德的关系，讲道德与人德所带来的不同后果。

看了许多解读庄子德充符的文章，因为这些解读者没有读懂老子的“道”，没有读懂老庄哲学的“道”，所以解读到庄子德充符时，根本无法解了，说不出所以然了。根本不懂这篇文章所要表述的是什么中心思想是什么甚至每个小故事后面的经典文字，他们都解读不出来，不是错解就是按照字面意思直译。结果与庄子的原义不相干。

德充符中前面五个故事的后面，都有最经典的解读。结果由于后世解读者没有读懂“道”，解读出来的都是“文不对题”，都变成了瞎扯。

德充符后面惠施与庄子谈“情”，是这篇文章的最后总结，让我们回归到现实，回归到“人德”上面来。庄子的意思是：站在道的层面、高度上来讲，人是无情的。因为人与万物一样，只是一个物种。但是站在人的层面、高度上来讲，人是有情的。人非草木，岂能无情呢

由于大多数解读者没有读懂老庄哲学中的“道”，所以读到德充符的时候，根本不知道这篇文章到底在讲什么了。

为了方便那些没有正确解读德充符这篇文章的人正确解读、读懂，只得先简单地说一下老庄哲学中的“道”，道家的道。

道是一切来源

天地宇宙都来源于道。

道是什么呢

道是变化

一切的一切都是通过变化、进化而来的。老子就把这个变化取名为“道”。