第18章 道家的生死观 四（2 / 2）

在齐物论里，庄子告诉人们，不要害怕死亡，认为死亡是一种归宿。害怕死亡的人是不是像迷失方向的孩子，不知道回家的路了呢都不知道回家了呢

在齐物论里，有这么一段话是写这个的：

予恶乎知说生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪

这段话翻译过来就是：

我怎么知道人们都贪恋地活着，他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢我又怎么知道人们都害怕死亡，他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处，不知道回家了呢

活着难道我们就没有困苦了吗死亡难道我们可以逃避吗

对于死亡的害怕，庄子在齐物论还有这么一段精彩地劝解：

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎

这段话翻译过来就是：

丽姬，是艾地封疆守土之人的女儿，因为长得漂亮，晋国征伐丽戎时俘获了她，没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟，以为自己完蛋了；等到她进入晋国王宫，被宠为夫人跟晋侯同睡一床，吃着美味菜肴时，后悔当初那么伤心地哭泣，差点错过了好日子。

所以我们又怎么知道那些死去的人，他们会不会后悔当初是那么地贪生呢我们又怎么知道死后的生活是不是就不如活着的时候呢就好比丽姬那样以为完蛋了，却享受着荣华、奢侈。

对于道家来讲，死亡并不可怕，作为人是死了，可作为道，我们的死后的尸体还不知道将变化成什么也许变化为大椿也许变化为蝴蝶呢也许变化为天长地久呢

关于庄周梦蝶这个典故。

在庄子的齐物论最后一段里，有庄周梦蝶的故事。对庄周梦蝶，早已被人解释得云里雾里了。而真正正解的文章，没有多少。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

正确解读应该是：

曾经庄周梦见自己是一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在的一只蝴蝶，他感到特别地愉快和惬意，觉得这就是自己不知道自己是庄周，还以为自己就是蝴蝶。

突然间他想起来了，顿时惊惶不已：我到底是庄周呢还是蝴蝶呢不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成了庄周呢

庄周与蝴蝶必定是有区别的，庄周就是庄周，蝴蝶就是蝴蝶。人与蝴蝶都来源于道，都是经过无数年演变而成的。一个变成了人、变成了庄周；一个演变成了昆虫、变成了蝴蝶。

这就叫做物化，大家都是由道演变而来的，演变成不同的物种。人是一种物种，蝴蝶也是一种物种，树也是一种物种，野兽也是一种物种大家都是一种物种。

通过这个典故，我们能不能从中得到顿悟呢

如果我们都把自己当成天地间的一个物种，我们对待人生的态度，会不会因此而改变呢: