第510章 儒家的根本性错误（1 / 2）

孟轲也就是后来的亚圣孟子，就庄子说的“儒家理论最大地错误，是把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家。”，就国家的来源，引经论据作了一番解释。

然后说道：“怎么叫儒家把人与人强制性的组建成一个整体呢国家来源已久，儒家是站在国家立场角度来治理国家的，儒家是承袭周制，按照周制、周礼来管理国家的。大周几百年来一直繁荣，也就是从东周开始，才礼崩乐坏的

儒家理论是依承于周制、周礼而来，周制、周礼延续了几百年大周的繁荣盛世。所以儒家理论是有历史见证的，怎么能说是错误地呢”

听了孟轲的辩解，田公子田矩不住地点头，赞同孟轲的观点。然后收敛起脸上的笑容，朝着庄子看着。

站在孟轲身后的护卫们，听了孟轲的辩解，也一样赞同，都觉得庄子刚才说的，就是瞎扯。

怎么是儒家把“把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家”呢国家本来就存在，存在已久。不站在国家的角度、立场上来管理国家，那站在哪个角度上来管理国家呢

几个护卫也都把目光看向庄子，等着看庄子的笑话。

庄子不以为然，先看了看田公子，又看了看孟轲，再看向孟轲身后的护卫。再扭头看向容儿、青儿姐，见容儿和青儿姐两人都为他着急，他摇头自嘲地笑了下，这才看向对面的孟轲，田公子眼中的孟才子。

他先朝着孟轲点了一下头，然后才说道：“正是因为儒家承袭周制、周礼而来，所以它是错误的试想如果周制、周礼那么完美，我们的大周会沦落到如今这个地步吗礼崩乐坏，诸侯割据，周室势微，是不是

儒家学说理论只是在修复旧制、旧礼而已

就好比一件工具，已经使用过了，这件工具已经损坏了，不能再用了，无论你如何修复，它也使用不了多长时间。坏了再修复，修复好了再使用，坏了再修复，如此循环而已。既然不能用了，我们为什么不换一件新的工具呢

就比如铜器的使用，铜器代替了石器，成为时代的主流，带动了历史的进步。可现在已经进入铁器时代，我们为什么还要执着于铜器，而排斥铁器，说铁器的冶炼时代还没有到来，冶炼技术还不成熟呢

孟大才子你说是不是这个道理田公子你说是不是这个道理还有你们转向孟轲身后的护卫你们说，是不是这个道理儒家理论就是修复过的周制、周礼，是不是不管你修复得再好再完美，也是使用不了多久的”

庄子说着，看着孟轲身后的几个护卫笑着。见孟轲的脸色很难看，他才把视线收了回来，扭头朝着容儿与青儿姐看着。

容儿与青儿姐朝着他点了点头，表示支持他他又得意地笑了一下，这才看向田公子，看向孟轲。

孟轲见庄子看过来，把头低下了，一时之间，不知道说什么好。庄子说的没有错，儒家是承袭周制、周礼而来。现代儒家，自从孔子开始，就在试图修复、完善周制、周礼。

修复、完善也是一种创新啊比凭空而来的诸子百家学说更可靠啊