第367章 道家的死亡论（1 / 2）

道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地生存。

庄子用了一个上午时间，谈死。

主要谈人类的命运，认为人类的命运跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是早晚的事。但是那不知是将来什么时候才会发生的事。反正是我们看不见的。所以我们可以无需去理喻。

至于我们每个人都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年而已。所以我们要珍惜道赋予了我们生命，让我们做人。所以我们要珍惜这一次生而为人的过程。

可是世人并不是这么认为的。道家提出“死亡论”后，就有不少人感觉恐慌起来。认为道家在宣扬消极思想，是在搅乱社会秩序，是在悖逆天道。

就算别人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，觉得活着也就没有意思了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊折腾来折腾去，早晚都是会死的。所以就会产生消极避世、混时混日子的想法。

也有人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运既然是这样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，还不如快活生活、快意恩仇。或者我行我素，天下唯我独尊。反正是死，快活一时算一时。今朝有酒今朝醉，管他明天不明天

反正接受了道家的“死亡论”后，出现了各种反应、表现，产生了新的人生观。

正是有太多太多地人接受了传统思想，当得知道家的“死亡论”后，一下子不能接受，不能正确、勇敢地面对。所以有很多智者，不愿意谈论“生死”。

比如说孔夫子，他就说过：未知生，焉知死

就连孔老夫子这样地智者，都不愿意谈及“死”，只谈生。

道家特别是杨朱和庄子，都认为，我们必须勇敢面对这个现实，而不是敷衍了事，隐瞒真相。我们必须承认这个事实，并面对这个事实。那就是：凡是人都是要死的。人类的命运跟地球上的其他物种一种，都是一种适时而生的物种，当不适宜人类生存的时候，人类无法改变那样地命运。

因为人类是依赖于地球而生存的当地球上无法让人类依赖了，人类的命运还能怎样呢

我们总不能自欺欺人吧

你可以欺骗别人，把人类的将来描绘得如何如何地美好，可你无法欺骗自己。

人类需要梦想，走出地球，让人类的将来变成如何如何美好。可是那只是将来而我们现在面临的，才是真实地生活，我可以感受得到的生活，那才是我的生活。而将来，终究只是一个美好地梦想，现实中的我、活着的我，无法享受到将来的美好生活。所以我们必须接受现实，感受真实地生活。

先把现实中的我，生活规划好。然后再规划美好地明天。

如果只谈未来，不讲现在，那就是空谈，不切实际。

谈完死，庄子就开始谈生了。

关于“生死”，杨朱在墨家分坛讲道的时候，并没有详细地讲。所以庄子对于“生死”，他特别着重地讲。先讲“死”，然后再讲“生”。

既然我们人、人类最终的命运是死，那么我们应当如何生呢如何生活呢

自暴自弃、消极避世、得过且过、快乐一时算一时、天下唯我独尊，等等，都不是正确而健康地活法，都枉为人生了。

庄子认为：人生只有短短地几十年时间，从出生到死亡，是一次完整地生命过程。所以我们要珍惜这短暂地几十年时间，尽量活到终老。

在战国时期，人的寿命还是很短的，没有现代社会的人长寿。加上战争等人为的原因，寿命更短暂。

为什么要活到终老呢

庄子认为：这是道赋予我们做人的一次机会，一次难得地机会。这个机会，对于每个人来讲，只有一次，仅有的一次。所以我们要珍惜

珍惜生命，活到终老，这就是人生的目标、目的。