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等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉然觉着何如睡得寤，觉行穷满为佛然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣”

“阿弥陀佛，先生何意”

那接应古佛皱道。

“重归佛之觉。之悟，之修成大自在身之修途”

“呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐先生大能，远去吧”

那古佛冷言罢，闭目不再语。

不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。

“先生，何苦浪费唇舌耶”

那先知大修问道。

“总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”

“何哉观其所为”

“古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视其心可鉴也。”

“先生好滑头耶呵呵呵”

“哪里滑头也不过渎神之路途艰难，或为诈计尔然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察”

“嗯。便是如此”

那先知大修笑道。

不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。

不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致，并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。

“先知大修，不如吾二人拜入此地为僧，以为留身佛境之途也。”

“善”

于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。

“阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便”

“阿弥陀佛，贫僧不敢做主，这便去问讯吾家师尊大修的是。”

“多谢小师傅。”

那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千，栩栩如生，各具形态，兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。

“啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为至极矣”

“大约大类圣贤等之自造庄严也。”

那先知大修笑道。

“果然。”

不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：

“吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”

“阿弥陀佛，多谢圣僧多谢小兄。”

于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。

“二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼失礼”

“哪里哪里吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼”

“不知汝二人何法号耶”

“贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”

“三味师弟，请恕老衲做大。”

“不敢理当如此。”

“三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也”

“阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意求取真佛意也”

“哦”

“佛经浩若烟海，岂是面面可取者也不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”

“何真佛之理耶”

“佛者，大也意即佛法无边也。佛者，觉也意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”

“善哉，师兄得佛理矣”

“或者吾人已然远远背离佛也”

那不足叹息道。

“愿闻其详”

“佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐此，佛也而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死此现在佛也贫僧每每悟其所为，深以为憾佛，偏离舟楫之实质，而为神圣矣”