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施主乃是儒修么”

“然也”

“吾家住持佛爷最不喜儒生之伪善，以小僧之见，汝最好却去别家的是”

“然菩提禅寺乃是净土宗，其阿弥陀经、十住毗婆沙论正是晚生之欲修者也。”

“咦，施主却喜吾家大论也哉善哉善哉”

后，一小沙弥引了不足去那后进禅房。一胖大肉和尚行出冷冷而视道：

“阿弥陀佛，兀那书生，来此地何干”

“晚生乃是安居问禅者。正修习十住毗婆沙论，特来贵寺借宿。”

“吾家寺院亦是无有几多空房，若尽数借与尔等书生，则香客拜山，何地可居”

“老佛爷。某是心求佛，所涉猎正是此大论。他寺纵然大有高僧，然与此等大论所知者稀。故烦请佛爷行个方便，成就弟子之虔诚求佛之心愿吧”

那不足一边恳求，一边却然将一宝盒将出，双手奉上。

那胖大老佛爷就手接过，开盒瞧视，却见其内一颗古佛舍利，毫光闪闪

“啊也”

那大和尚惊叫一声，急急将那宝盒封住道：

“小施主，此宝何来”

“乃是某家之传世者也”

“施主当真将此宝予贫僧么”

“然也只是某却要贵寺一处精舍，长久居住”

“嗯，好说好说三味法师，汝却将此施主请去塔林处问佛院安居，一应诸物，俱好生照应”

“是”

禅房行进来一僧，带了不足转去寺庙后塔林之地。自然少不得需坐了蚁穴转移大阵。

塔林之地，万塔林立，有高可接天者，有低可只手者。亦不知其中安葬何高僧大德，亦不知其曾经有何神话传说只是其地域广大，景物绝美，非似人间城郭，亦非寻常仙家之妙境可及也。其古木森然，小径崎岖悠远峰矮崖低，水瀑流淌若布，入涧中轰轰然，其音流传深远更有石林自生，鬼斧神工，巧夺天工，真佛家之极境也。

那不足日里行此间，流连忘返或悟得经文，或书心得，经年居然得一部，有数年得一部，再数年得一部大论，乃是大乘戒法之。不足读书甚多，平生以书论，可以得一渊博二字也。故其注解大和天道佛论，其经文以天道而顺之，皆作如是观

正是盛夏之一日，不足寻至一座千余丈高土丘上，居地回望，观夫塔林圣地，雾霭迷茫，犹若佛家经典，朦朦胧胧，似可及也，犹有未见不自禁轻声一叹。

“小施主，汝之观夫吾家圣境，可有所得”

其耳边忽然一声佛家之吟唱，然四围空然，无有半僧。

“大师追随某家经年，可有所得”

“汝，佛法高深，其一文，解大乘戒法，可以传世也此论出于吾家菩提禅寺，后世必以此为佛家之经典也然，汝，亦是吾大庙之灾祸或有神佛陨落之忧也。”

“呵呵呵佛爷果然有莫测之能也”

“施主此来可是为大鼎”

“然也”

“唉，大鼎之地有上界下凡之数神佛驻守，秘密布得一座大阵以待。施主当小心在意才是”

“多谢佛爷”

那不足闻言深深一礼，而后径直往那圣佛诞生之处所而去。

古佛之后，有圣佛出。悟道仙修地，飞升神修地，成就圣佛之名。其神圣三分，为过去佛，为现在佛，为未来佛主一切善恶，一切业报，一切因果乃是佛家之至圣也。

是为三界众生而所礼之佛也

第五百二十三集

圣佛所诞之地，万里毫光大盛，此地在塔林之西，号称极乐地圣佛生于斯，长于斯，亦曾修于斯几近万年

那不足驾了五彩仙云邻近斯地，其中有神佛大声道：

“何方孽障，敢冒犯圣佛地”

“尔等结阵此地，才是真真冒犯圣佛某家临此不过怀旧而忆往昔圣人之所悟道也乃是礼佛也”

“哼满口狡辩”

“某家有一求，尔等可愿意闻听”

“讲”

“尔等布阵耗费无穷心神，亦算得尽心力也尔等修佛所历亦是无穷岁月，亦算得佛法无边也此尔等之两大胜机。此地圣佛之诞地，不宜动粗今吾双方便以文争。若吾家破得尔等大阵，则便允吾取了大鼎或者吾等辩经，若某家胜出亦然”

“施主之论善哉然汝需此二者皆胜，才可以自取大鼎”

那一众神佛闻言大喜，本欲诳其入阵，而取之。结果稍有睡意，便有枕头来也

“哈哈哈神佛果然无虚”

那不足微笑而嘲讽道。

“咳咳如此施主便先与吾等辩经可乎”

诸神佛毕竟尴尬，讪讪道。

“善”

不足斩钉截铁答曰。

此中神佛有上界三宗论之禅师大家，大智度论之佛爷，有法华经之集大成者，成实论之经师，有佛家律学之十诵律大智者，凡此种种皆有佛学之高深大师也。

那不足与其众答辩，其中论、百论、十二门伦之见解深刻，震撼一众神佛更复其小乘佛法，大乘戒法、佛家律学等之造诣不凡，亦是为难其诸神佛沉思，无焉作答至若菩萨禅之坐禅三味经，皆是其自幼时便熟读者。哪里能够有为难其思量者也。

此论战，十年乃罢

不足胜

后破阵

佛家大阵不足曾闻，然其时已然过去悠久之岁月也。且其大阵不过凡间佛家之所用也，以目下之眼光观之，皆小能也。然此阵佛门神佛之所创者大阵，威能之盛几无与伦比也。

不足绝然入阵，无所犹豫便是如闲庭之信步，又似若踏春之兴致，盖其信念十足，又复见猎心喜之故也。