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使用震天弓这件仙器，差点就让在场的三公和六部高官民丧当场，他不知道他的这一行动，不仅得罪了在场的很多皇子，更是得罪了几乎在场的所有大儒官员。

神箭侯这一个小小的插曲，很快就落下了帷幕，有了神箭侯这个前车之鉴，再加上三公之一的亚相收了叶天为记名弟子，在场的所有人自认是不敢再找叶天的麻烦。

叶天也是难得的清净，独自找了一个角落和玉清公主诉说着各自的相思之苦。

全然不顾在场的王侯子弟，英雄俊杰投来的羡慕嫉妒恨的眼光。

原来是玉清公主这些日子都在修炼叶天托神武侯带回来的太阴真经，还有就是也服下了先天青华莲子，这才能够达到现在的实力神通境界第十重巅峰，地榜第三的高手，仅次于叶天和上官天的存在。

至于叶天自然也是把自己的人生经历一一诉说给了玉清公主，而且有意无意的提到了陆雪琪，提到了陆雪琪对自己的付出，对自己的好，当然最后，总是说自己已经有了你，所以拒绝了，说的相当巧妙。

“我们把陆姐姐也接回来吧”玉清公主突然来了一句。

“你说什么”叶天难以置信的看着玉清公主，满脸写满了惊讶两个字。

“我说，你把陆姐姐也接回来吧我不介意。”玉清公主认真的对着叶天再次说道。

这句话，顿时把叶天镇住在了当场，看着玉清公主，一把抱住她，久久不语，心中为自己能够找到这样一位红颜知己感到高兴。

“咳咳咳，对不起打扰两位了。”这个时候一个不合时宜的声音传了过来，打断了叶天和玉清公主的卿卿我我，顿时让叶天有一种把来人揍一顿的感觉。

来人是一个小太监，知道自己打断了两人的卿卿我我，一个不好自己今天要挨揍，于是不等叶天反应，连忙说道“亚相有请侯爷过去一趟。”

叶天一听原来是亚相叫自己，于是心中的怒火也就熄了下来，对小太监没好气的说道“前面带路吧”

“我和你一起去。”玉清公主，轻轻握握叶天的手，在叶天的耳边说道，然后示意小太监退下，他们自己过去。

“侄孙女，拜见舅老爷。”玉清公主先一步走到亚相的面前，盈盈下拜道。

“舅老爷。”叶天一听到这个称呼，哪里还不知道亚相收自己为弟子的原因，完全是看在玉清公主的面子上，让自己拥有他做靠山，对于他和玉清公主在一起的阻力将会减小很多。

“弟子叶天，拜见老师。”叶天深深的为眼前这个老人所感动，为了成全自己的侄孙女不惜冒着败坏自己名声，也要成全她，让他得到幸福，和自己喜欢的人在一起。

“起来吧你既然是我的弟子，我也没有什么可以送给你的，这是我最近所写的诗集，你就就在身边多加研读，希望你不要忘了儒家学问。”亚相从自己的怀中取出一本薄薄的书籍，郑重其事的交到了叶天的手中。

当叶天结果这本薄薄的书籍之后，一股铺天盖地的浩然之气，瞬间流遍叶天的全身，就像是认主一样，重新归于平静之中，但是叶天任然能够在这本薄薄的诗集之中感受到所隐藏的庞大的能量。

叶天也就瞬间明白过来，这本书籍不仅仅是一本诗集，还是一本法宝，三公手绘的法宝。

第290章儒门夫子

三公手笔，三公亲手所写，蕴含着三公一生的智慧，拥有强大的浩然之气，如果善加应用将有着非同一般的作用。

要是朝中王侯官员知道了叶天手中有一份三公手笔，还不争破脑袋也要弄到手，不要小看这一份小小的三公手笔，往往可是救命之物。

叶天虽然不知道亚相送给自己的这份诗集是如何的不凡，但是就算是一份普通的诗集，是自己的师父送给自己的，叶天也将会倍加珍惜。

宴会很快就结束了，叶天也只好和玉清公主依依惜别，叶天自然是回到了自己的侯府天龙侯府之中，玉清公主只有回到自己的玉清宫之中，就算是人皇再怎么宠爱自己，玉清公主知道有损皇家尊严的事情是万万不能去做的。

第二天一早，叶天就被人通知，玉清公主，前来拜访，于是两人又是一阵浓情惬意。

当然叶天还不能忘记了前去拜访一下自己的老师亚相，按照儒家的基本礼仪，亚相请了几个好友，一起见证了，叶天拜入了自己的门下，三公各部尚书毅然在列。

叶天送给亚相的拜师礼是一首诗，一首抄录辛弃疾的破阵子。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生

此时一出，顿时激动的亚相不知所措，连忙嘴中不停的咕噜着，绝世佳句，把这首破阵子视为了珍宝，小心收藏。

就这样在经过了宴会之上一首今日良宴会和破阵子之后，叶天终于被儒家所承认，视他为半个儒家弟子。

在经过了叶天亚相府拜师之后，第二天一大早，就有人对着叶天相招，亚相有请叶天前往大周学宫，大周皇朝培养儒家人才的地方。

儒家学说包括了“礼治”、“德治”、“人治”还有就是儒家学说的核心“仁”。

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

还有就是仁，“仁”是儒家学说的核心，“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

叶天从拜了亚相为师之后，就对于儒家学说进行了打量的研究，仔细研究之后也就大概明白了，为什么大周皇朝数万年以来独尊儒术的原因了，儒家核心思想是下级服从上级，上级领导下级，突出皇权。

可以说儒家学说是最适合封建社会统治的最高思想。

大周学宫，是大周建国初期就设立的，已经有了数万年的历史了，是大周的最高儒家学府之一，能够进入大周学宫都是整个大周的最精英的儒家人才，里面的讲师都是已经退休的朝廷大员。