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的作风以后，像杨易、薛复等人心中便已隐隐觉察到这些仁义之举表面上看只是有资于内政。实际上对于维系军队的作风、保持军队的战斗力也有着巨大的帮助，甚至对调节高层的人际关系也有着难以想象的潜在影响力。

抚贫恤弱的事情，天策军的许多人都在做，但能从中看到这几点的却寥寥无几，至于对此有切身体会的，还不到一只手的数量。

不知道有多少个夜晚，当杨易在家族利益与天策军整体利益上有所徘徊动摇时，他脑中每每会闪现起岭西老兵还有他们的眷属一起赈恤贫民的场景，而他自己，也曾以中郎将之尊而在高昌为一户贫民扛柴火，本来为高昌大胜而洋洋自得的七千牧骑。在听说了这件事情之后全部没掉了骄气。每一次和这些贫民的近距离接触，也都在提醒着杨易：“你也曾经是和他们差不多的人”

“迈哥没有忘记他的承诺。兄弟们也没有忘记大伙儿的使命，为华夏延续政统，为万千生民立命。我若只是再为自己还有杨家的富贵，如何对得起迈哥，如何对得起正在奋战的兄弟”

不知道有多少个夜晚，当薛复心中开始萌张迈给与他的赏赐与地位是否能够匹配自己的功劳时。他也会想起自己帮助一些鳃寡孤独者时的场景。

在有些时候，是由于张迈牵头，部下们不好不响应，比如张迈扫雪了。石拔就不好不出城伐薪，薛复听说后就不好不到金城外，帮那些穷苦牧民们解决他们在冬天的生计问题，看视一下那些冻死冻病了的牲口。不过也正是那些雪中送炭的场景，让薛复的心里总能时时想到自己身为奴隶时的困顿，想起自己归附张迈的初衷，每念及此，他就会赶紧向他心目中的真神祷告忏悔。

“要建立一个地上的天国，只有元帅才能带领我们这样做而正在努力地建立一咋，地上天国的，全世界也只有元帅在带领我们这样做”

不止是杨易、薛复，石坚、石拔他们，也在每一个冬天，每一场大雪，每一次严寒之中冲淡了自己对物欲的追求，加深了他们对荣誉的看重。而且这一份漏点也并不只是存留于岭西老兵当中，那些从疏勒、温宿、龟兹、高昌等地征入部队也都受到了感染，就连归附不到半年

新近崛起的河西五将还有他们的部属，也有一部分受到了感染响应着张迈的号召，模仿岭西老兵的行动，在其驻军所在地尽自己的能力收容帮助当地的贫困农夫与牧民。

也就是在这一年的春天，郭威踏上了兰州地面。

不过，此刻的他不再是军人装束，他的身份，是一个商人的扈从，而那咋。“商人”却是后唐名将石敬瑭的心腹谋士桑维翰。

开卷节奏总是比较慢的。有一些线索正在展开，请诸位看官莫急。

第六章攻守同盟

；教的力量是强大的。哪怕是在两国开战、壁垒森严的卧法彻底切断宗教交流，何况在后唐与天策军普遍开始议和的阶段，随着边境交流越来越频繁，随着双方关系的转暖。关中与河西的佛教徒交往也就变得越来越密切。

天策军的宗教政策是由鲁嘉陵在进行实际操作，远在凉州大会之前他就已经派遣僧略潜入到中原，不过在那种形势下决定了其规模不可能很大，而且派出去的僧侣不可能是真正的大师，只是属于鸡鸣狗盗之才，这种人不耳能接触到真正的高层，随着双方关系的转暖，鲁嘉陵开始调整策略，并准备有计划地向中原地区进行渗透。

不过，他的第一步行动不是“派出”而是“邀请”如果一开始就向中原地区广派僧侣，鲁嘉陵担心会引起中原有识之士的警惕。所以他反其道而行，在凉州大会以后便暗中促使凉州天宁寺与大昭寺、兰州开元寺、都州弘德寺、沙州三界寺、疏勒普法寺等大寺的名义，向东方诸丛林出邀请，延请关中、河东、嵩洛、巴蜀乃至江南的高僧大德前来西北取经讲经。

鲁嘉陵在作出这个决定的时候对张迈说：“如果中原的僧侣来了陇右。那么我们的僧侣再去中原，就变成有来有往、顺理成章的事情了。”

张迈对这个办法完全不加抵触地表示支持，因为他对天策政权有充分的信心，不怕后唐方面的渗透，从鲁嘉陵已经收集到的情报他判断李从阿还远不是一个有能力纯熟地运用宗教力量的君主，越多的有识高僧入境，反而会帮助西北提升整个文化的层次与底蕴。但是如果河西的僧侣能够进入中原，那么对天策军情报系统的建立将大有帮助，将来有可能的话，甚至还可能借此影响中原的舆论走向。

不过西北这时相对于中原来说可以说是一片荒凉，如何吸引中原僧侣前来呢张迈对此颇有顾虑，鲁嘉陵却笑道：“元帅，你过虑了，只要我们放出消息出去，出邀请。中原的僧侣一定会有很多人响应的。”

“为什么”

“因为我们这里，有经书和佛迹啊”

张迈哦了一声，比然大悟后又自嘲自己脑袋塞住了。

确实，西北的经济状况暂时来说十分糟糕，但佛教界虽然有许多和尚见钱眼开，但每一代也都有不少真正的高僧是潜心于宗教的，而对这些僧侣来说，古版经文与佛徒圣迹对他们来说无疑有着世俗中人所不能想见的吸引力。

由于天方教东侵的步伐被张迈遏制在葱岭，疏勒、于阒、龟兹、高昌以及沙州等佛家胜地都完好地保护了下来，一些中原所难见到的古版经文，以及与佛教有关的雕塑洞窟、浮屠宝塔等等不计其数，至于佛教的诞生地印度，要到达那里丝绸之路更是必经之道。

东方僧侣到西域游方仍然是一件最能增进修为的事情，而对一些有教内野心的和尚来说，如果能到西域诸寺游历一番，回来后也将更能得到承认一这其实也是一个镀金的过程。

所以西北诸寺向中原丛林出邀请之后，各地寺院响应得十分积极。当然，中唐以后的佛教已经由外取走向内求，由开拓走向保守。尽管许乒僧人在听到消息之后有心前往。不过他们中的大多数人却已经不会像玄奖一般不顾朝廷的政令毅然向西，而是向当地的官府提出了照会。希望能够得到官家的支持一至少是默许。

幸好，天策元年的春天，同时也是后唐与天策军之间关系的春天。尤其是在边境椎场的问题上，双方的商谈进行得相当顺利。

这次谈判，范延光方面所想的主要是政治方面的事情，其中包括让天策军与后唐建立同盟关系，张迈尊称李从阿为兄长，以维持西北边境的稳定这是李从河交给他的根本性任务。至于建立边境椎场、开通商路之类，在李从河的思维惯势中仍然只是将之作为一种对付天策军的“诱饵”属于附属层面并随时可以抛增的筹码。