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而下最好，不知大将军能上筏不”因西北人多是早鸭子，所以他有此一问。

张迈笑道：“不怕，我会游泳。”

便上了船筏，左箭营、右箭营在两岸护行。一路看下去，两岸果然都是膏腴之地乌爱农一路指着道：“此皆上等田亩。所费人力省而所产多，一亩可得二三石。数里之外，离河较远者，有中田，至其夹于止石沙丘间者。则为下田。”

这时已经入秋，若种冬小麦。现在也可以开始忙了，然而但见两岸农田上渺无人迹，张迈问道：“怎么没人劳作，是你们把人都赶走了么”

乌爱农忙道：“不是。那些人或许已死。或许正在大将军的奴营之中。”

张迈一奇，问道：“奴营”

“是。”乌爱农道：“这张掖河沿岸上等良田，本来是我汉家所开自回讫人来后就都被他们占了，或者辟为牧场，或由其族中能种植者耕种，或者自选农奴耕种，得为他们选中者。皆亲回讫者，到是我汉家百姓，全部被赶到偏僻荒芜之地去了。秋银西犯与大将军作战，已带走了许多人丁，其后老朽揭竿而起。凡亲回讫者，或杀或逐，是以大将军如今见不着人。”

张迈道：“这么说来，如今这沿岸良田已尽成无主之地了”

乌爱农道：“正是。”

张迈又问：“这些良田，是否都有造册”

乌爱农道：“这是甘州最大的余粮产地。自然一亩一分，都造册在档，张掖易主时，老朽已经尽数收取了。”

古代生产力低下，下等田所产经常只够农户糊口，中等田才小有盈余，必须靠着用人力少而所产多的上等田，才是产生“余粮”的最重要来源。因此统治者对上等田最为重视。张迈在疏勒是开过荒，种过田的，所以也明白这个道理。

乌思礼当下就在木筏上跪下献策道：“大将军，若我军将士能不顾劳苦，就地屯田，一冬所种，来春可得粮草百万石，此大将军雄视河西之资也”

张迈笑道：“我自己也是种过田的，辞什么劳苦。”

乌爱农大喜道：“若是如此”

张迈却已经摇头道：“不过我不能就在这里屯田啊，我还另有要事，张掖耳沿岸的这片良田，必须另外找人来种。”

乌思礼微为失望，张迈已道：“此田本来是我大唐所有，被回讫人窃据，如今物归原主，自然便当尽数辟为公田。思礼，我说，你给我拟授田令。”乌思礼忙应道：“是。”取出笔墨纸砚以及小几，就在木筏上待命。

张迈道：“从明日开始晓谕甘州全境：所有男子，十八岁以上，四十岁以下，即可到甘州城门登记造册，凡能为唐言、姓唐姓、取唐名者，便有机会得到这张掖河畔的上等良田耕种，得授田亩若干，每年收取税赋若干，其余归其养家。”对乌爱农道：“挑选授田者的身体、家庭标准，我会让薛复制定。至于应纳税赋比例，你可与慕容老将军参详琢磨，当使得到授田之农夫不至过重，而使国家税赋得以确保。”

乌爱农先是一怔，随即明白过来，心道：“这不是唐朝赖以开创盛世的授田之举么”大喜之余，欢呼道：“大将军英明，大将军英明如此一来，则是宫搜隐户于授田之中了。”

张迈一笑，道：“这也不算什么英明，前人应该已经做过类似的事情了，咱们不过是师法先贤罢了。”

便在这时，有快马驰至河边。扬动旗号，一艘小木筏荡了过来，信使在筏上跪禀：“凉州折通氏，似有异动”

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完待续

第一一九章定凉计

品军给甘州肃州带来的，不止是军队，秩序也在不知不“吓州入

先行的河西五都尉做的是开路的工作，而张迈一旦到达，许多的工作不待吩咐便已经在进行。

工事部队在进入甘州之后马上散至各地，按照张家所献的河西图谱，选取重要据点占据，险要处立砦，交通要道立关，河流拦道则立渡口。山石拦道则开路。干这些活计的劳动力则都是战争的奴隶。

与之随行的是一百队精锐步骑，或以火为单位，或以队为单位。或以营为单位。以雷霆手段清剿境内影响治安的力量包括强盗以及所有显露出不服从的部落、村庄。贼窟中强健的男人被集中了起来。合适冲锋的成了阵前卒。合适劳作的成了奴隶。女人则被分散了，孩子被带到后方，由军人家庭收养。

并不是所有的无主土地都像张掖河边的上等良田一样，用来招诱甘州的新民，甘肃二州那些回绕贵族的土地都已经被没收，成为了屯田农场。数万战奴被整编了起来在这些地方劳作，在未来的一二年间这些农场所产的余粮也将成为重要的军资。当然。在这个秋天，人们看到的还只有汗水，收成至少要等到来年。

张掖周边地区的变化是细徽而渐进的，已经集中到城中的民兵则被重新整编，按照唐军业已形成的评价标准分为上中下三等，上等编入府兵成为预备士卒，中等准备重新加以练之后作为本地的治安力量，下等则被集中到了固定的农场、牧场之中，成为屯田者与屯牧者。

和曹议金那种控制中心城镇、羁康周边村庄的政策不同，张迈从一开始就走上了一条完全不同的道路。

这是一整套军政体系的植入，治安迅地变好了，甚至在张迈车队的尾巴上就开始有商人跟着来了。张掖城坊间竟开始有了为做生意而燃起的炊烟，昔日商业重镇的繁华似乎开始让人看到了一点希望。

比商店更早开张的，是吏、户、法、仓、工等诸曹衙门，唐军带来的是一套在西北地区早已行之有效的新法不是闭门造车做出来的法令，其中包括在过去几年中逐渐积累起来的、适合西北风俗的习惯法。和曹议金的政府不同的是。张迈没有让这些法令法规只是存在于百姓接触不到的纸张上，早有变文僧人将之编成了歌谣，并勒令各地僧侣、父老教百姓广为传唱，并指定了每个父老、僧侣所负责的区域。每隔半年还要派人下野抽查，若十岁以上孩童不同唱诵，则本乡的僧侣、父老有过。

在抵达张掖之后，又有一批能工巧匠将大唐最核心的几十条法令法规刻在石柱上，他们不是到张掖以后才做，而是每到一座城镇，就立上这样一条石柱，法曹的人将这些石柱称为立法柱，它已经逐渐成为了唐军确立其在一个。地区统治的象征。