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姬发连忙双手一抱，恭敬地喊道。
“嗯，我儿此心可嘉”姬昌点了点头，然后看向了散宜生、闳夭、南宫适等人：“本侯去商国之后。尔等还需继续恪守本职，协助监国处理好国中大事”
众臣也是连忙抱拳应诺道：“侯爷放心，我等必会协助好监国、管理好我国事务。”
姬昌再次点了点头，向众人挥了挥手：“发儿留下，为父还有些事与你交代。其余众人先退下，各行其职去吧”
“是，我等告退”
众人施礼后，便纷纷退下。
姬昌待众人离开大殿之后，才对姬发说道：“我周国的官员职位，你可全都知晓了”
姬发回答道：“是，姬发已经在这几年的历练中全部知晓了。”
“南宫适将军主军、散宜生大夫主持内政、闳夭上卿主持国间往来。”
“其余官员全都在这三位大臣属下各司其职。”
“嗯。不错”姬昌点了点头：“正是如此”
“那么如何进行国事运行，你可知晓”
“孩儿试言，还请父侯指正”姬发知道父亲现在是在传授自己治国理政的方法，于是在稍作思考之后，便大胆出言道。
“为人主者，必先懂得识人断事”
“其中，识人需得既识人又识己。识己者，知道自身的缺点与优点，可以知道自己需要什么样的人才来补全自己的缺点，也可以知道自己适合做哪些事情、不适合做哪些事情。”
“如此一来，为人主者便能与臣工形成良好的合作关系，各司其职、互相配合。”
“识人者，可知人才的优点、缺点，扬其长、避其短，将人才安排在适合其发挥才能的地方，同时以规矩或者其他人将其缺点避开。”
“断事者，须知事物演变之规则，明事理、晓天机，懂得审时度势、确定各项事物发展的方向以及需要达成的目的，也要懂得将诸事合理分派、形成合力来推进各项事物的发展。”
“同时，断事者须知物极必反之理、事物收发之道，明了凡事必须要做到不偏不倚，公正无欺。不急功近利、不言出不行、不言行不一”
“唯有识人断事，方能选贤任能、集举国之力于一体，方能不虚耗国力、不损伤民心，真正为国出力。”
333 父子交谈
“此乃为主之道。”
姬昌点了点头，然后问道：“如何治政”
姬发答道：“凡事皆有其规则、皆有其成事的基础，按其规则、做好基础便好，顺理行政便可。治政需用天道、损有余而不不足。”
“正如父侯教导姬发的那样，凡事皆有五行，事物之五行，时间、空间、利他、利己、利理。”
“即便可以强求而来也必会酿成不可预估的严重后果。”
“五行全则事物成、五行不全则强求无用。”
“治政行事皆需依道而行之”
姬昌再问：“如何治民”
“不尚贤、不贵货”姬发回答道。
“各人资质不同，必有不同的生存发展方式、皆有各人之道，不能以任何一种准则来要求所有民众”
“否则，必会因绝大部分民众的资质达不到该种准则而使得民心大乱、欲念横行”
“姬发尝听父侯说起过，道有三千。所以民众之中亦有三千道、如世间万物一般，草不能以石的准则来要求、人不能以畜生的准则来要求”
“只有多加教化，令民众认识到自己的资质、明了自己的生存发展之道，饱其腹、虚其心、明其智、发其力，按照其自身的优势劣势规划其在族群中的分工地位。”
“故勇武者入军、擅农者耕作、擅工者为匠、明理者为官。”
姬昌再问：“如何治军”
姬发立刻回答道：“军者，民之保障也，乃是最为纯粹之地。”
“军为一族能够安身立命在世界之中的保障。所以必须保持其独立纯粹的地位。”
“治军有道、军有战心，治军无道、军无战心。”
“全军意志合一。赏罚有度、进退有节、分合有序、训练有素、收发有道。”
“贪战者亡、贪和者灭。”
“善”姬昌抚掌笑道：“看来我儿果然已经深得一国之主的要义”
“一国之主，须得懂得审时度势、明道通理、平心公正。善于依道行事、选贤任能、分工合作、收放权责、教化民众。”
“唯有依道行事，眼光方能看得长远、方能在行政之时不走弯路、不出偏差，须知差之毫厘谬以千里的道理，许多事情一旦出现偏差便再也扭转不回来了。”
“唯有选贤任能，方能合全民之力。国中上下一心、上下一力，方能在行政过程之中顺势推舟、功成事就。”
“唯有分工合作，方能同时行事之五行。五行并举、事方能成也。”
“唯有收放权责，方能体现道义。须知世界之中的时间、空间不为任何人等掌控，所以时空总在变化之中。不同时空所需的权责并不相同。所以必须随时空变化而进行变化。”
“唯有教化民众，方能是民心不乱自立、自强、屹立于天地之间的心便是人之本心”
“人世间有三千之道，但是这人间三千道又全部在人道之下。故教化民众需得先令民自立、而后教其自强、再后教其行事、再后教其惠人。”
“为人处世，必须依道而行。无论人世间的三千道还是世界之中的三千道，均是以五行、三义、阴阳、一力为基础。”
“而这五行、三义、阴阳、一力便是除了人族之外的生灵之道心。”
“而人族的道心则是在五行、三义、阴阳、一力之外再加上大道往复之心。”
“大道往复，以世界之资源壮大人族、以人族之强大反馈世界，这便是天道与人道循环往复、天人合一。”
“也就是天之道、损有余而补不足，人之道、损不足而补有余之精髓所在。”