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进行角逐争夺的，肯定是以最基础的宝器为主。对于绝大多数仙道修士而言，只要迈入了炼气境的门槛，宝器就是十分常见的事物了。

尤其是像玄天宗这样的仙道巨擘，各个洞府以及长门天元峰之中，丹鼎药炉、亭台楼阁、雕梁画栋，从其出现的开始，就是靠众多门人弟子施法炼化制作，本就算是宝器行列当中。在如此环境之中，万千宝器堆砌而起的超然仙真道场，一吐一纳都是最为精纯的天地灵气，也难怪世间修士无不欣羡玄天宗门人修炼的环境。

虽然说宝器容易炼制，但也并非代表此处四百多件宝器当中就没有几件上佳之作。尤其是一些当年参与仙魔大战修士的随身佩饰，被其主人法力温养多年，自然而然成为宝器，甚至可以继续进行炼化改造，提升为灵器也无不可能。

祁震元神尽纳夺宝大会的范围，不过一个时辰，四百余件宝器就被各自瓜分完毕，开始灵器的争夺。

灵器可能是仙道法器当中数量最多、划分最详细的一类了，不仅各个层次、妙用功效，万宝阁都恨不得为此写上基本厚厚的典籍加以说明。

但从威能与妙用来说，灵器不一定就比法器要差，两者根本不同在于对使用者要求的底限。

在万宝阁看来，没有法力就不能动用的器物，必然就是法器莫属，但是修士真气同样可以催动身外之物，这就有了灵器的存在。

可以说，仙道修士炼制器物，除非个别原因，一般而言，为了自己使用方便、炼化容易，而且将其视作传承后人弟子的，都不会将天材地宝淬炼至只有法力神识才可御使的地步。

所谓盈满则亏，灵器的存在实质上暗合仙道修炼的意境，毕竟不是所有宗门都能肯定自己未来的传人各个都能修出法力神识，即便是玄天宗这样的门派，每一个御物境界的门人，都是弥足珍重的。

而与其说万宝阁是贩卖法器起家，都不如说炼制大量的灵器以供众多散修所用，才是其笼络势力的根本原因。

就连祁震自己本人，亲手炼制的雷执令也一样是属于灵器的行列，若是让万宝阁来品评一下，雷执令估计稳占最上一品灵器地位。

看着一件件灵器轮番被争夺，夺宝大会上也有这不同情绪的浮现。

这并不是一两个人的兴奋雀跃、或者哀叹失落，是过万名修士心神激荡之下，让祁震的元神也受到一丝丝触动。

即便是刚才，面临穆彻宏的大千山河，祁震都能轻而易举的避开，那不仅是因为两人境界的差别，同时也是因为神识中的山河景象，多少缺了一丝鲜活灵动。

然而人的情绪则不同，更何况是身心远比世俗凡人要强大的仙道修士。

仙道修士想要完全控制住自己的身心状态、情绪起伏，没有元神显现的修为，根本不可能彻底掌握，即便是修为达到金丹境界时的祁震，也总是会有情绪难以自抑的情况。

在场这么多的仙道修士，因为成功或者失败，不同的情绪伴随着自身神识向外扩张，一人之力或许不明显，但是这么多人，自然会动摇一方形势。

祁震元神展开，将众人的心神激荡引向自己，即便是祁震这般修为根基，也觉得很不好受。

这种冲击元神的力量，根本不是法力高低深浅可以抗衡的，虚空定力也不可能封锁住这股力量，只要祁震此人此身还在天地之间，就必然会受到影响。

然而一般的炼神境修士，元神本就防备森严，不会无缘无故放开元神，甚至任由这些驳杂情绪影响自己。

祁震自然不是没事找事的人，他这样做也不是为了磨练元神稳固，而是他逐渐感觉到，若是放任这股情绪在大罗洞天中扩张，这么一场夺宝大会过后，众人只会将成败胜负、得失悲喜继续留在心中。

这样一来，祁震三年来一直希望为天下仙道避免内斗灾劫的努力，恐怕全都白费。

夺宝大会对于大多数修士而言，宛如眼前唾手可得的巨大利益，谁都想奋尽全力去争夺一番，但是最终能得到自己心仪事物的人，总归是少数，那么其他人会作何想法

不是谁都跟玄天宗弟子一样，背后有着庞大宗门的支撑，无所谓此番得失，很多修士甚至连一件随身法器都不曾有，两手空空就来到大罗洞天之中，辛苦参与营造。

如果这样他们还无所收益，愤恨之心必然升起，那么届时夺宝大会所要达到的目的不仅没有达成，甚至为日后天下仙道埋下纷争的缘由。

祁震自然不愿意看到这样的结果，然而无谓的劝阻或许成效不彰，更何况在场过万人，他修为再高，也不可能一个个劝说到底。

所以当祁震展开元神，将这些心神激荡的情绪尽数收纳之后，整个夺宝大会产生了一个奇异的现象。

每一个在擂台上的修士，似乎都忽略了擂台之下所有人的目光与议论，只专心眼前的对手。而擂台下等待上场或者观看斗法的修士，也都逐渐安静下来，不再是大声呼喝、张牙舞爪地叫骂指责。

修为尚浅之人自然不知，但是那些同样在大会内外的炼神境修士，立刻就察觉到祁震的举动。

一开始还有人以为祁震是在施法，但细细品味之后，各方高人都心生讶异，祁震居然用这种方式，将众人的情绪安抚下来。

不到炼神境之人，往往不了解元神是怎么一回事，祁震之前恐怕也只能意会、不能言传，经过今日之事后，祁震逐渐明白了一点。

在这个世间，人与人的交流，或平和、或争端，将“自我”与“非我”分别开来的，是元神，只不过绝大多数人根本无法触及这一点。

据说的远古之时，各路仙真俯仰观天地大道，或许未能有半分法力可以御使，但元神显现无碍，“自我”与“非我”既可以分判明晰，但又可以复归自然，不分彼此。

祁震自认尚无此等一念无我的境界，但是元神向外界展开，过万名仙道修士似乎不再将自我激荡的情绪向外张扬。

观世间万人如眼前一人，观世间万象如眼前一景，观世间万念如眼前一念，观沧海桑田如眼前一瞬。

炼神境的门槛在于将约束在天地之中的修士，剥离出来，显现独异于万物的自我元神；但是当境界不断精进之后，这欲脱离天地的元神，似乎又要以奇妙的形式回归天地。

这不是死亡，而是必须经过的一步。

之前的修炼之中，祁震将修士“求生”的所有境界全部走过，然而自此境界，修士还不能真正地超脱生死，所以还需要往“死路”上走一遭。

此时此刻，祁震的元神之中充斥着众多修士混乱而驳杂的情绪，好像一幅幅倒影的画卷，在祁震眼前展开，元神的混乱让祁震大感不畅快，只要稍有放松，元神便会立刻退守。

观万事万物，但还有最后一样，便是观生死。

若尚能观之，世间万物与我同在；若不观之，世间万物与我同寂灭。

或许这个世界没有了任何一个人，都不会发生任何变化，即便再高的修为与法力，实际上炼神境修士并不比地上的蝼蚁爬虫更超脱。

一旦修士身死道消，再美好的世界，对其而言都毫无意义，眼前的世界彻底毁灭，所以当年曾有一名玄天宗祖师曾言