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孟子涛反问道：“你觉得呢”
“我觉得应该没问题吧。”舒泽迟疑了一下。
武远说：“我觉得新了一些，不太像是辽代流传下来的。”
孟子涛笑道：“在古玩这行，单纯的新旧是不能认定，东西就是一定是赝品的，具体到金器，要以造型、纹饰、工具等方面来判断，简单来说，就是各个时期有各个时期的不同特征”
由于时间也限，孟子涛也只是做了简单的讲解。
武远听的有些似懂非懂，问道：“那这套金器到底是真还是假”
孟子涛说：“我认为应该是一件真品。”
回到座位，大家讨论了一会，厉景福就请坐在主席台上的刘老揭开迷底，确实就像孟子涛说的那样，是件真品，并对这套茶具进行了点评。
评论了这套金器之后，接下来是一件玉器，不过这件玉器昨天展出过了，直接就由王老进行了点评。
接来的顺序和第一二件一样，其中那些没有参加过展出的古玩之中，也有真有假。
听着孟子涛的讲解和判断，武远的眼睛也越来越亮，到最后，孟子涛被他看得心里都有些发毛，心道，这不是自己身上散发出了什么王霸之气，这家伙被吸引了吧
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正文 第两百六十八章 愤怒的发现
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舒泽也注意到了武远的眼神，笑着说道：“我说阿远，你这样的眼神，我看了都觉得害怕。”
武远回过神来，有些不好意思地笑了笑，说道：“不好意思，我是觉得小孟讲的太好了，不过小孟你也别误会，你可不是我喜欢的类型。”
“我可不想被你喜欢。”孟子涛笑了笑，暗自嘀咕了一句。
讨论声中，三分之二的古玩被大家一一点评，其中有精美铜佛、清宫玉器、宣德青花、名家字画等等，每一件都具有代表性。
这期间，大家也都踊跃发言，各抒己见，讲述了自己的见解和经验，每个人都觉得收获颇丰。
有道是三人行必有我师，就算有郑安志这样的明师，孟子涛同样也觉得不虚此行。
这个时候，服务员拿上来了一件犀角杯，这件古玩昨天没有展出过。
都不用厉景福多加介绍，和刚才一样，大家一一上台鉴赏，下来之后，就和友人一起讨论起来，发表着自己的看法。
很快，就轮到孟子涛他们上台。
说起来，犀角雕是一种非常特殊的艺术品。首先，由于其材质非常珍贵，自古以来都是身份地位的象征，很难入寻常百姓家。其次，犀角因自身带有纹路，雕刻稍有不慎就会破坏纤维，对雕工要求十分严苛。
另外，犀角是犀牛用于防御的武器，经常会在打斗中遭到损坏。而且犀角是一种有机物，因此难以入土保存。再加上，犀角自古以来就被认为具有解人脏毒、尿毒、暑毒和大热症的药用功效。
就说上个世纪70年代在香江的药行，一两亚洲犀牛角售价约三千港币，当时一两黄金的价格只值八百港元，由此可见亚洲犀牛角的贵重程度。
在当时那种情况下，能安然躲过人为破坏而流传下来的完美犀角雕作品，其数量相当有限。保存下来的犀角雕之中，材质、雕工都好的更是万中求一。
因此，材质好、雕工精美、颜色不太深、保存状况上佳的犀角雕作品，相当珍贵，如果再有名家底款，特别是宫廷雕刻艺术家的名款，价格就会更高。
就像展台上的这件作品，就是使用一枚上佳的亚洲犀角制成，线条流畅，包浆自然，杯外线条舒畅有序，杯底配以回纹修饰，杯柄雕螭龙，刀法老到，颇有皇家气概。
孟子涛迅速看了一下，只见其底部断口的切面也类似甘蔗的断面，有比较密集的细小粒点，这被称为“鱼子纹”或“粟纹”。角的正前方上部有一凹槽，在杯底的边缘上经常可看到凹进一段，角的正后方下部又有一条凸起，使杯的口部不是规整的正椭圆形，这种现象俗称“天沟地岗”。
无论“鱼子纹”还是“天沟地岗”，都是亚洲犀牛角的特征。
材质方面没有问题，孟子涛又仔细看了雕工和底部的“袁尚卿”篆书款，就把东西放回了桌上。
等到舒泽和武远也都鉴赏过后，三人又回到了他们的座位。
舒泽问道：“子涛，这个犀角杯怎么样”
看着舒泽跃跃欲试的模样，孟子涛有些好奇地问：“怎么，你对它有兴趣你先前不是说你不买犀角或者象牙制品的吗”
舒泽说道：“我说的是不买当代的，以前的又没说不买，别说你不会买啊。”
孟子涛呵呵一笑：“我以前又没说过我不买。”
常言道，没有买卖就没有杀害，因此，对于现代的象牙、犀角等制品，哪怕再好，孟子涛都不会买，但就像舒泽说的那样，他也不会死搬硬套，像明清时期的犀角作品，他还是会买的。
不过，这个时期留传到现在的精品之作，可不多见，孟子涛也没有机会购买到。
舒泽说：“行了，先回答我刚才的问题。”
“你可能要失望了。”孟子涛嘿嘿一笑。
“是赝品可是我觉得水平不错啊，而且也挺厚重的。”舒泽十分惊讶。
孟子涛说：“赝品到不至于，我觉得应该是一件仿品，年代应该在民国时期。”
武远饶有兴趣地问：“为什么”
孟子涛正准备回答，就看到台上的刘老走到展台，开始现场鉴定，为了避免打扰他，现在顿时安静了下来。
过了片刻，刘老抬起头来，问道：“好了，大家都说说各自的意见吧。”