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力，很显然，空手套白狼的把戏。

而如果王慕飞不答应的话，那么狠简单的就会让李靖受到刺激，很可能就干出了出格的事情。

这家伙连自己的孩子都逼死甚至是追杀，更不用说王慕飞这个外人了。

王慕飞仅仅是思考了一会之后，给罗尘仙子一句话，然后就不再理会了。

世人都以为他不发威就当他是一个软柿子捏，那么这一次，他就让人看看，跟他叫板的人能不能从自己这里得到好处。

就算是逃会现实世界，也临走的时候崩碎他两颗门牙

王慕飞的话很快就传达到了托塔天王李靖的耳朵之中。

在听到王慕飞的答复的时候，他心里还是很乐观的，以为王慕飞终于扛不住他施加的压力，终于屈服在了自己的脚下。

然而，在他听到王慕飞传到的话的时候，整个人都楞了一下。

接二连三的问了好几遍之后，李靖才知道自己被人耍了，而耍他的人，就是那个突然之间莫名其妙的跑出来的神秘人一元掌柜的。

越想越恼火，在这平静的n年之中，他虽然修身养性，时刻注意自己的脾气，但是，王慕飞传过来的话太狠了，让他这些年修炼的身性一下就被气跑了。

怒火中烧的李靖根本就没有想什么，狠狠的将自己手里用了喝酒的杯子给摔倒了地上，一副准备跟王慕飞拼命的架势，就差直接拿他的宝贝塔了。

一声轻响在他的耳边响起，让他瞬间失神了一下。

“我的、、”

刚刚哀嚎了两个字，李靖立马就闭嘴了，将后面的半截话给咽了下去。

仿佛惊惧一样，小心的四周看了看之后，挥手扫出一阵仙风，将地上的所有痕迹都统统消灭掉之后，这才松了一口气，脸色变得更差了。

李靖之所以这么害怕，原因只有一个。那就是他害怕自己今天所做的事情被他的上司玉帝知道了。

那个被他摔掉的杯子，叫玲珑兽首金杯盏，是当年因他剿灭叛乱妖族而被玉帝亲自赏赐的宝贝。

这玩意，看似不值钱，但是李靖却每到喝酒的时候都拿出来看看。

生怕这个东西被自己一不小心弄坏了。

这玩意万一被摔了、、、、

想想西海龙王敖闰殿下的玉龙三太子，无意之中纵火烧了玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨亲自出面，才幸免于难、、

李靖有些怕了

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第七百六十八章骂人的最高境界

可惜，这种时候再害怕，什么都已经晚了。

按照天界的技术来说，想要将一个金杯盏给完整的组合起来，并不是什么难事，但是，万一被人发现了，那就是欺君之罪，株连九族。

碎了不要紧，大大方方的承认之后，接受处分就是了，但是不承认反而作假捏造事实的话，就是欺君。

这点小九九，他还是知道的很清楚的。

依照他的地位，估计也就是罚奉一年的惩罚而已。

不像某些人，一下就准备直接处死。

小小的安慰了一下自己，李靖重新坐回自己的位置上，脸色有些阴沉，

自从自己上位以来，凭借超越一般境界的法力加上深厚的背景和玉帝的宠爱，已经很长时间没有人敢这么无视自己了。

一介不知道来历的小毛贼，居然敢直接这么对自己说话

王慕飞传过来的话，就三个字。

不认识。

无视，裸的无视了李靖这个神仙的存在。

好歹他也是卫戍司令，手下雄兵十万天兵，战将数员，妥妥的是天庭军方一方大佬。

就这样的地位，居然被一个商人给无视了，这让他如何不生气。

凭借他的地位，居然有如此无礼之人，也不怪他生气的忘记了分寸，将心爱的金杯盏给摔了。

曾经有人将气人分成了十个阶段，详细的描述了骂人的境界问题。

从第一级的入门，到最后的超神，骂人的最高境界就被定了下来。

骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问、有哲学、有艺术骂人要骂得典雅、有风度、有幽默。如果张开血盆大口，裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不入流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以下“十段”，试论如下：

一段：“血肉横飞”式这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。

二段：“二面三刀”式这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。

三段：“金蝉脱壳”式这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。

四段：“按图索骥”式骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙夹入英、法、日文，故看来学贯中西，气势磅礴，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。

五段：“阡陌纵横”式自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。

六段：“巫山猿啼”式到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”，列入六段。

七段：“野人献曝”式骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也”吐血而亡。谓之七段。