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士军人数急剧上涨，已达五万的规模。
在这一点上，扬州的人口红利，是雍州无论如何都无法比拟的。
另一件事是许念娘的告别，他只在扬州短暂逗留数天，等形势完全稳定下来，便提出了离开。
本质上，许念娘始终是个江湖人，不习惯于官府，也不习惯于清闲无事，最重要的是，他还得浪迹天涯，只为了寻找老婆也就是陈三郎的岳母大人，胡十一娘。
当初两者因故失散，失去了联系，恍然已是二十年，正因为这个原因，许念娘才改成了现在的名字。
“念娘”
胡十一娘没有死，而是可能被关押在某个地方，又或者是躲在哪里疗养。
为了找她，许念娘带着女儿四处漂泊，曾登上泰山之巅，曾只身入深渊，更曾单刀闯龙宫
最终依然杳无音信。
所以许念娘得继续找下去，好在的是，寻觅的范围已经越来越小，就剩那么几个地方了，希望大增。
临别之时，翁婿二人对坐饮酒，许念娘说出了关于胡十一娘的身份秘密：她，竟是一只狐妖
修为不浅，天生媚态。
这个奥秘的揭晓，让陈三郎豁然开朗，一下子想明白了许多疑窦之处。怪不得许珺如此娇媚，身怀名器，原来有着半妖的血统；怪不得洞房之时，依稀有幻觉，仿佛看到许珺后面露出了一截尾巴
不过由于许珺自幼学武，而不是学道，因此完全丧失了变形的天赋，只剩得一个“狐女”的身份。
关于这些，许念娘并不愿意告诉女儿，至少在找到胡十一娘之前，不会提及。主要是为了保护许珺，不让她有什么不好的想法。
在人世间行走，生活，狐女的身份，会引来诸多麻烦问题，甚至让人歧视唾弃。
选择告诉陈三郎，许念娘也是经过了一番深思熟虑：陈三郎龙女都娶了，还差一个狐女吗
对此陈三郎倒有些感叹：这一路来，围绕在自己身边的，多为妖孽啊
在这里，“妖孽”绝对是褒义词。一路行船，敖卿眉食髓知味，隔三差四便要与他梦中相会，其中妙处，不足为外人道也。
陈三郎也是享受得很。
当晚痛饮，陈三郎喝得酩酊大醉，第二天醒来时，蟹和来告知，许念娘早已飘然离开。
果然还是一副不喜欢告别的高人范，忒有风格
陈三郎心里暗为岳父祈祷，希望他能早日寻到胡十一娘，一家团聚。
又过得一段时日，以周分曹为首的六房官员抵达扬州，入城之后，迅速一个萝卜一个坑，开始全面梳理工作。
对于周分曹等人来说，扬州熟悉得很，虽然被元文昌一番折腾，但诸多人脉依然存在。
想当年，不管是周分曹还是宋志远，都是一方名儒，门生子弟不少，这些人，不少还是留在扬州。知根知底之下，用起人，做起事来，就轻车熟路，事半功倍了。
完善的制度威力再度在扬州呈现。
当然，这不包括分田制。该制度适用在百废待兴的雍州，却无法套用在扬州之上，若是生搬硬套，反而适得其反，惹出大乱子。
针对扬州现状，陈三郎主要要求一个字：稳
稳定之余，加以引导，不断渗透，一步步来。
在此期间，以逍遥富道为首的神学院进言，要为陈三郎立像
这个，是大事
古代圣贤皆有像，供人跪拜，受人香火，等同于神灵。
以陈三郎当下的成就，与圣贤自是存在着不小的差距，相差甚远，这一点，他有自知之明。不过其深知立像之事，与浩然帛书利益攸关，如果做成，具有极大的裨益，忍不住心动。
几番思量，陈三郎做出决定，立像，但取折中之法
第五百九十九章：外御其辱，挥师北上
立像，并非什么新鲜事物。古往今来，多有例子，主要分为两类，一为“圣贤”；一为“神灵”。
比起圣贤，陈三郎自叹不如，那些供在圣庙里的人物，个个都是功德在身，光辉万丈，有立言之书，有立功之业，还有立德之威。如果说陈三郎有相似之处，那就是他正走在前进和靠拢的道路上。
至于走到终点时能达到什么样的高度，那是以后的事了。
现在陈三郎所决定使用的折中办法，却是走神灵的路子。
事实上，当那一天龙君率众出海，神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下，只剩下以人族修士为主导的道释宗门，他们各自供奉有自己的神明，但明显已日薄西山，而不得不依仗凡俗势力，藉此立足，传播信仰。
如今的凡俗势力，陈三郎一枝独秀，这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院，任命逍遥富道为院长，便是有着收编招安之意，并非只收崂山一派，而是想将天下宗门一网打尽，尽入彀中。
制度之内，便成组织，那就容易管理得多。
而在此之前，诸多宗门弟子在凡俗行走，进入各大势力中，或暗地渗透，或风光无限担任高级幕僚，出谋划策，甚至凌驾于势力之上，乃是贵宾级别。
可在陈三郎麾下就不同了，直接变成上下级的关系，等于变相的控制。
陈三郎需要控制这股信仰的力量，这本就是他计划的一部分。
各大宗门虽然不甘，但在大势所趋之下，却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨，不断有人来投：崂山、龙虎山、天山，甚至昆仑观都来了
再不来，别说大腿，腿毛估计都抓不住一根了。
逍遥富道的进言，给予陈三郎启发，他决定挥师北上，而在途径洞庭时，进行一次封神仪式。
龙君走了，但还有龙女不是
龙女是自家妻子，替其立像，等于肥水不流外人田，一家人，无分彼此。
至于北上，同样是大势所趋。
北方局面岌岌可危，乃是千百年来，从未有过的状况，人心震动，比石破军造反还要剧烈得多。
毕竟在很多人看来，不管是石破军，还是元文昌，都属于内部矛盾，哪怕最后改朝换代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是异族。文化传承，历史风俗，完全是两个不同的体系。
如此一来，就变得不可接受