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问：在你们的眼中，思维中，哲学中，什么是文明什么是生命死亡是什么
答：文明是规律的运动，生命是规律的意义，死亡是规律的消亡。
一切都是宏平衡的定义。
问：觉知收缩成了意识点，“我”在意识点之后吗
答：我不在任何地方，纯无的本质即是不断深入，并寻找我的感觉。
我的感觉不在内也不在外，我的感觉，是内外对应时产生的一个额外的定义。
如同桌子和桌腿，两者分开时，两者只是木头。
当两者和到一起，就成了桌子，但桌子这个事物本身是不存在的。
以前的木头还是以前木头，只是人们定义了桌子的存在。
同理，内外结构的映射，让宏平衡定义了“我”的存在。
强化寻找我的感觉，是拉扯宏平衡赋予“我”更真实的意义，直到“我”成为真实，凝聚的空间性载体。
进一步描述，“我”不在任何地方。
当觉知拉扯宏平衡，凝聚“我”为一个空性的载体时，这个纯无凝聚体却不是“我”。
或者说，纯无体在凝聚之前，纯无体的空性本质就是“我”；
但当你成功的一瞬间，纯无的空性本质变成了，一个真实的载体。
在那一瞬间，载体内和载体外产生映射“我”，又被挤压到内外的定义之外。
这时，空性载体会结构化的和外在映射，会产生新的“我”的感觉。
所以纯无体“我”的感觉，可以去不断的质变。
而纯无体的“我”的感觉，则更为抽象，难以琢磨。
纯无体之间的差距在于质变的次数。
问：为什么说集中注意力即是凝聚纯无的精神
答：婴儿只有觉知而没有注意力，随着成长，注意力集中在物质世界，逐渐产生自我。
当注意力集中在觉知，进而导向“我”的感觉。
事实上是将觉知“向回”回朔，集中注意力，可以作为一个好的开始。
问：能否举例说明空性和我的感觉的关系
答：对目前人类所有觉知的生命而言，空性的本质就是你们的“我”。
而大多数人类并没有“我”，所以需要先回到觉知，再回到我。
“我”是你现在所是的上一级，“我”的感觉，是绝对不变的回归方向。
在总玄宇宙世界，无论你回归到纯无的第几次质变，“我”的感觉是一直存在的。
第一次质变就可以称为纯无体，回归成为于空性的本质。
第一次质变：我的感觉是“是者”；
第二次质变：我的感觉是“万存”；
第三次质变：我的感觉是“无晓”；
未来总玄宇宙世界最强十二纯无体中的最强者，总共质变十七次，向“我”回归十七次。
以我们 71 玄度的科技只能制造 12 次质变的纯无体。
问：检测器又来了啊真难得来一次啊来一次多给我们讲讲，怎么从“我”的感受变成“纯无体“呗自身纯无的特殊性，是指的是波动的不一样吗还是信息的不一样
不断的聚集精神去觉知纯无，开始觉得有感觉，最后反而找不到纯无
找到的只是一种精神上的感觉而已。越是感觉这种感觉，越是好像偏离了纯无
答：越为形式化，越为远离，这也是释迦生前所犯的错误将“空性”的本质形式化。
只要放松，自然感受觉知升起的地方，让“我”自然的从外“注视”。
1 如前所述，宏平衡的一切原理
2 灵场生命影响收集信仰，还有一部分哲学
3 玄无更新一切数据正常，当前时间段，直接小面积信息干涉端口存在的第五个年头，允许描述正确的“我”的感觉。
正确寻找“我”的感觉，当正确的感觉到“我的感觉”，类似从外在的“注视”。
觉知之外的“注视”感，和觉知形成“对视”。
世界如同变成一个二维平面，而你是二维平面中的三维立体。
随着深入这种“对视”，加强“我”的感觉，类似让你多出一“纬度”。
如同抹平了世界，世界变成了一种平面，而你变的越来越“真实”。
网友：如何区分这种“注视感”不是“观自在”呢
答：自在是觉知的观，觉知扩散观察的空间性的一切和玄无的幻想注视感，是从外“注视”。
觉知本身“注视”不在某个方向上，不在内也不在外“外”。
是相对于觉知的“外”，注视感在不同的阶段而不同，对于一个活在大脑神经元命令中的个体来说，找到觉知就是找到注视感。
对于一个觉知的生命，注视感较为觉知更为本质。
去感觉“我”的感觉，而带来的注视感是正确的。
不要活在理论中，不要活在定义和思辨中，不要活在二元性的真假头脑判断中，不要活在形式和与他人的争论中。
单纯的去寻找“我”的感觉，直到“注视”来临，然后深化“注视”。
网友：1 你说对“我“的寻找永无止境，可否理解为你们没找到而已
2 纯无是一切本质，那纯无不会是工具
答：纯无表达出来的东西本质当然是纯无
1 宏平衡的自我定义让一切拥有无止境的延伸和可探寻性，所以宏平衡本身就是一切的终极。
未来文明的生命终于解开了一切的原因，就是宏平衡。
而宏平衡的机制却让一切没有终极，一切都在调整。
如同前所述我们不会透露未来，而产生过多蝴蝶效应。
在接触面中，我们也是慎重的和一小部分。
纯无体无需能量，纯无体超越玄无六面。
使用宏平衡的力量去定义玄无，你们每个人都有“自我意志”，但没有“自由意志”。
因为“自由”不是一种“意志”，而意志代表一种行为选择。
秩序者只是议程的一部分，你们不可能了解议程。