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那赵福闻言，便也抬头道：“父皇那道士好生无礼，竟敢编排父皇的不是”
但见那嗓音的主人，却穿一身员外的袍服，更用一顶加厚的幞头着了头面，且还在脸上蒙了一块黑纱，听此一言便哈哈一笑，伸手揭开黑纱露出了真容，笑道：“却是如何编排父皇的，福儿不妨学学”
但见这人，自然不是别人，正是赵官家。
就听那赵福，按着黄杰语气，学道：“贫道怎么看，并无意义，关键是当今圣上的看法。而圣上的看法，却也非是贫道一言一行可以左右，因为这历来，凡是乾纲独断之人，多喜欢读史，却又从不以史为鉴父皇，此人分明就是编排父皇编排父皇呃”
赵官家本来脸上还满是笑意，听了这话后，也是渐渐收敛了笑容，不由喃喃自语道：“呵这自古以来，凡是乾纲独断之人，多喜欢读史，却又从不以史为鉴这话倒也说得不错”
赵福见了赵官家脸色，眉头也是凑成了一条线儿，想想便也道：“父皇，方才福儿问他杂戏之事时，他先是说这戏乃是那古希腊之国的神话故事，又说戏里的特洛伊和斯巴达二城，一如春秋战国之时的秦、晋和赵、魏，怕是别有深意。”
赵官家听来，便也一叹道：“秦晋之好，却不过百年。赵魏之交，亦难敌王朝兴衰啊”
赵福听出赵官家话里意思很是萧索，暗自咂舌，再想开口来劝的时候，赵官家却是伸手拍了拍车内的扣环，对车外的驭手道一句：“回宫”
又对赵福道：“他这论坛要开三日，明日父皇便不来了，你自己来吧”
说完便也闭目养神，不再说话。
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卷六 梁山破 第五百二九章 格物
翌日一早，但见昨日那赵福，却是换了一身鹦哥绿的儒生长衫，头顶束发的玉环和腰带也都换成了碧玉，整个人绿茵茵的又早早来到了青云观的别院梨园。
只是今日来的官宦和仕人，却比昨日少了许多，不过一些手持请柬，大腹便便的商贾之辈却是迅速填补了空缺，最终论坛再次开始之时，人数反倒将要突破四百，将整个梨园坐得满满当当。
黄杰依旧还是道袍装束，只是上台之前细细留意了一下，发现最前排的座上少了好些熟悉的身影，比如蔡京和王黼，不过赵恒和高俅却是依然列席，赵恒看表情是当真被昨日的论坛所吸引了，至于高俅之所以依旧赏光，是因为今日的论坛与他大有关系。
上得高台，黄杰依旧还做道揖与列席之人为礼，便来耍动拂尘笑道：“诸位，昨日议题以天下二字为眼，想来与会之人该是多有裨益才对如此，贫道废话也不多多说，便将今日题眼开宗明义”
说完，但见还是将道童使梯爬上巨幕，用笔墨在中央位置写下了两个大字：格物
黄杰一抚拂尘，便也笑道：“礼记大学有云：致知在格物，物格而后知至。也即是人若欲修齐治平、明德于天下，这知格物便是基础和根本，也是大学之道的基石。所谓，格物不当则致知不明；物有所未格，则知有所不明。因此，司马贤相便有时评，称不知格物之士，学而不实，实乃未尽古人之意矣”
这话说来，台下不论是道士还是饱学之士，都是暗自点头称是。这司马贤相便指的是司马光，他曾著有致知在格物一文，其中阐释“格物致知”之义时说：“大学曰：致知在格物。格，犹捍也，御也。能捍御外物，然后能知至道也矣。郑氏郑玄以格为来，或者犹未尽古人之意乎”
司马光以“捍”、“御”训“格”，认为人只有捍御外物之扰，然后才能认识大道。不过他的看法在思路上明显受到了道家的影响，认定“格”字的意思好象“御”字，而没有解释为什么“格”字会有这种意思。不过显然他不同意郑玄的解释，认为“郑说”没有彻底弄明白古人的意思，究其实，司马光的解释也并非大学本义。
这郑说，也即是郑玄的学说，郑玄127年8月29日－200年，字康成，北海高密今山东省潍坊市人，东汉末年儒家学者、经学大师。