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的菜肴。
而独龙族的主食是玉米、土豆、青稞、稗子、荞子、燕麦等，也有少量稻米，桃芳燕担心袁天南吃不惯，特地煮了米饭，袁天南也确实饿了，这一顿吃了两碗饭。
第二碗正要吃完的时候，桃巨松忽然回来，只见他脸色凝重，对袁天南说道：“袁支书，你说明松他们的伤能够治好是不是”
袁天南说：“对啊，他们没有致命伤，是应该能治好的啊。”
桃巨松说：“可是土山叔却说无法医治，叫我们赶紧帮忙准备后事”
袁天南大惊：“不会吧，他凭什么这么说，他是干什么的，是医生吗”
桃巨松说道：“有些医术，但算不上医生，他是纳木萨。”
因为小依把关于独龙族的知识都变成了袁天南的记忆，因此他知道纳木萨是什么意思。
纳木萨其实就是巫师，巫师又分为两种，一是纳木萨，主持祭祀、打卦；一是夺木萨，专门负责驱鬼，纳木萨的地位要比夺木萨高。
纳木萨过去由家族长或村寨头人兼任。相传纳木萨是由天上的格蒙选任的,他具有特殊的眼睛,能与会治病消灾的纳木交往。纳木萨治病时先点燃松树枝熏屋，以示洁净，然后设供。
纳木萨身披麻布毯，摇铃击鼓，迎接纳木降临，并称由纳木带来天药“生登梯”，而将其滴入病人口中。如果药物被排泄，就认为病人灵魂已被格蒙收去，无法痊愈。
如果没有排泄，则要用鸡或猪的灵魂去交换病人的灵魂，而纳木萨的职责就是举行换魂仪式。
现在，桃巨松说南木萨说无法医治，就是因为他将叫生登梯的药滴入三个伤者的口中，过了一会就不见了，于是说他们的灵魂已经被天上的格蒙收去，注定是要死的。
袁天南当然不相信，他说道：“快走，带我去看看。”
桃巨松当然是无法接受纳木萨桃土山的话才回来找袁天南的，目的就是要他去看看是否有办法。
要是以前，纳木萨的话是没有人怀疑的，但是随着后人接受到的科学知识越来越多，年轻一些的人对这种迷信的事情有了质疑，要不然，就不会有桃巨松回来找袁天南一说了。
袁天南跟着桃巨松沿着村巷往上走，到了最高那栋木屋，就是卡桑桃圣山的家。
桃圣山身为族长，当然是最富裕的人家，他家的房子也特别大。
第839章 841 草菅人命
第839章 841 草菅人命
前面是一排五间的木屋，后面还有一排七间并排的木屋，两排木屋之间的两边用木头做成围栏，中间就是一个大院子。
袁天南跟随桃巨松刚刚走近院子，就听得里面传来锣鼓声，估计是纳木萨桃土山正在拜鬼。
独龙族在万物有灵的传统观念支配下，比较普遍地相信鬼魂的存在和作用。他们对自然界的认识和崇拜，集中表现在对各种鬼魂的信奉与祭祀上,而神似乎还没有完全从其鬼魂观念里分离出来,认为人们一生中的所有祸福都是由鬼魂决定的，因此盛行祭鬼、巫师治病、砍鬼和占卜等一系列巫术活动。也正是因为这样，纳木萨和夺木萨在家族里面才有这么重要的地位。
袁天南跟着桃巨松走进院子里,顿时被眼前的景象吓了一大跳
这个大院子很大,四周插着十几支火把,把院子照得亮如白昼。在院子中央，三幅担架一字排开，上面躺着的正是桃明松、桃土松和桃木松三个伤者，看他们一动不动，居然都在昏迷状态还没醒来。
而在担架前面有一张大桌子，上面摆放着鸡、野猪肉和各种水果，水果下来是七碗白米饭，每一碗白米饭上面插着一双筷子，各种祭品前面有一个大香炉，一大扎香冒着袅袅青烟。
在桌子旁，有两个身披红色条纹麻布的老者，他们的头上都带着一顶花花绿绿的帽子，一个一边唱一边兜圈，一个则跪在地上，双手竖在胸前，闭着眼睛祷告，看情形是在进行某种仪式。
而卡桑桃圣山和三个伤者的家属，以及寨子里几个长老坐在一旁,其余人围了好大一圈，焦急地等待着。
桃巨松小声对袁天南说道：“唱那个就是夺木萨桃水山，跪着那个是纳木萨桃土山，夺木萨正在超度，纳木萨在占卜。”
袁天南不解地问道：“人还没死怎么就开始超度了”
桃巨松说：“因为纳木萨已经判定三个受伤的人要死了，剩下的工作就是为他们超度。夺木萨跪在那里是占卜，要看看他们到底得罪了那些鬼魂。”
袁天南惊讶地说：“占卜这么厉害啊，居然能看出这么神秘的事。”
桃巨松面露怀疑，说道：“这个就不清楚了，总之土山叔说变成什么就是什么，谁也无法考证。”
袁天南扭头看着桃巨松说道：“从你的话里听出貌似你不是很相信。”
桃巨松苦笑一下说：“这东西实在是”
袁天南想了想，快步向卡桑桃圣山那边走过去。
桃圣山看到袁天南来了，有些好奇地说道：“袁支书还没有休息啊”
袁天南说道：“听说这里在举行什么仪式，出于好奇想来看看。”
桃圣山看了一眼桃巨松，目光中带着责备，斥道：“都是你做的好事”
桃巨松有点心虚，低下头不敢说话。
袁天南转头看了一眼，然后问道：“请问卡桑，那三个伤者伤情很严重，应该抓紧时间救治才对，你们不但没有给他们治疗，反而摆在露天之下受这风霜之苦，这会加重他们的伤势啊。”
桃圣山说道：“他们就要死了，已经无法救治，唉，可怜的孩子”
袁天南严肃地说道：“卡桑，人还没死就要想办法救治，怎么能说他们就要死了而不救，这和见死不救有何区别”