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伊斯兰教，基督教，佛教，作为历史最长，最为悠久，影响力最为深远的教派，收税也最高。
每人每月都要上缴两华元。
虽然和个人收入相比，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财富。
若是有超过半年没缴信仰税的，也要开除教籍。
所以在信仰面前，信徒们只能甘愿缴钱。
而犹太教、印度教等影响力稍差，或局限于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。
像道教，根植与华侨。但多数华侨，却不信教。或者说，不是坚定的信徒，没有登记注册。
因此这样的宗教，影响力较小，信徒不多。
每个月就只象征性的收零点一华元。
在这么多宗教里，儒教是一个特殊的存在。
因为这是大明唯一的，不收信徒，不收信仰税。却又挂着宗教的名头，在神佑区，拥有正规宗教场所的教派。
和其他宗教不同，儒教比较现实，没有无所不能的神灵。
它的影响力，更多的体现在道德方面。
毕竟经过千余年的传承，儒家思想，经久不衰。在东亚文化圈，有着举足轻重的地位。
于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的，直接剔除。比如对女子三从四德，忠贞的要求，就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上，男女的价值是等同的。
这样的新儒教，几乎被改得面目全非。从某种程度上说，完全只有儒教的名头。
而大明，最为需要的，也是儒教的名头。
因为对华侨来说，儒家思想，在他们的文化体系中，占据了很大地位。使得他们无论到哪里，只要还会说汉话，就很难忘记自己的华夏基因，自己的文化根源。
这对华人归心，增强华人对大明的认同感，有着不可忽视的作用。
但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更容易接受大明的价值观。
在新儒教中，占有很大比例。
他们的思想，深受大明初建者们的影响。
看来，文化永远是最不易引人察觉，杀伤力却又最严重的武器。所造成的影响，深远持久而又具有毁灭性。
想想等澳洲土著们的下一代成长起来，谁还认为自己只是土著。他们的骨子里，估计比大明还大明。
于是一个民族，一个单独的文化族群，就此消失在历史的长河中。
第一百零二章 钢铁
当杨崇到达神佑区后，各个教会的负责人，都在宗教司司长的带领下，一一向杨崇问好。
看着每个教会的负责人，穿着别具特色的服饰。杨崇都有些眼花缭乱。
若是在别的地方，这些教会负责人如此友好的团聚在一起，简直是太阳打西边出来了。
但大明是一个神奇的地方。
这些有着世仇的教会，在这里，不但能和平共处，还相处得十分融洽。每个教徒都有着信仰自由，大明不会强加干涉。
毕竟世俗社会和宗教信仰，是严加区分开的。
这也是大明将所有宗教划定到一起，并严格限定传教范围的原因。
视察时，各个教会负责人，都详细的向杨崇介绍了本教在大明的发展情况。
随后，杨崇又带着所有教会负责人，来到大明极力扶持的儒教教堂。也就是所谓的孔庙。
并就考察的实情，发表重要讲话，给予一些指导性的意见。
当然，这都是提前备好的稿子。现在这样讲，只不过是为了体现总统的英明与智慧。
因此经过广播台宣传时，就变成了杨崇总统关心教会事业，积极倡导文明信教。并督促各个教会，为大明的文化建设，贡献出自己的力量。为建设美好大明，添砖加瓦。
这个行程弄完，杨崇也累得够呛。
但他还没休息一天，就被紧锣密鼓的安排了下一个行程。视察兵工厂
说实话，这视察的差事。真不像电视里看到的那样，风光无限。
那个累啊有苦都没地儿说
因为大明还没有后世那样的汽车，出行全靠四条腿的马。
虽然水泥路修得也很平坦。但那马车坐的，依旧颠簸得不行。舒适性和汽车相比，实在差远了。
现在杨崇出门，最怕的就是坐马车。
可惜为了视察，他还非坐不可
按照内阁的决议，杨崇在很长的一段日子里，都要亲身视察。范围涵盖各行各业。理由是，激励各行各业的进取心，鼓足他们的干劲儿。
这其中，极有工业上的各种工厂，又有农业上的丰收事宜。
基本上，只要涉及到大明发展，关系到民生百态，他都要去视察。
且他还找不到能代替的人
像内阁大臣南峰，精力都集中到了南洋。为了尽快消化掉新纳入的地盘，他更是亲身坐阵南洋，处理移民等各种政事。
而其它部长，也都有手头上的要紧事要处理。
以致整个大明领导层，就找不出个闲人。
在这种不情不愿的情况下，杨崇又来到了兵工厂。
其实这视察，就是一个面子工程。
真要能瞧出个所以然来，那只能请孙悟空了。毕竟杨崇只是一个普通人，没那火眼金睛的本事。
且他对很多事情，都不懂。
到了兵工厂，他也只是做做样子，说一些激励人心的客套话。再拿出预备好的稿子，做一番演讲。
整个流程，就这样走完了。
不过兵工厂关系到大明的国防安全，杨崇即使觉得再无聊，也不得不装得认真、慎重一些。
于是他就耐着性子，听着穆淳讲解兵工厂的发展情况。
首先便是子弹。
虽然大明已能生产子弹，但所那质量，实在不敢恭维。
要知道，子弹分为药筒、底火、发射药、弹头四个部分。无论什么样的子弹，都由这四个部分构成。
且无论什么用途，通用的大多是无烟火药。这其中，又分为单基，双基，三基。