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一见，真的把太子给请出来了，很是高兴。

莫闲也在冷笑，梅半仙，好手段，在闹市中行法，没有一个人留意，街上那些人，都对梅半仙没有印象，却对南宫嫣记得清清楚楚，如果太子发作，他可以脱身而出，而南宫家却将陷入危机之中，好一个一石二鸟。

梅半仙在第一次打他的主意的时候，莫闲就已经在他身边伏下暗子，现在居然又算计他，莫闲不是一个宽容的人，三番二次的计算他，就是泥人也有性子，在莫闲心中，他已经是一个死人。

现在没有时间，等有时间，就是他的死期莫闲心中杀机涌动，他杀机一动，罗刹的影子又开始动了起来，诅咒又一次出来作怪，不过，这回连发作机会没有，刚一露面，莫闲身体微微一幻，体内真火也一动，刚出头的部分，便化作灰烬，剩下的部分缩了回去，和莫闲的心灵结合在一起。

莫闲没有想到，三昧真火居然能炼诅咒，他本意是自身如幻，躲过这一劫，莫闲已很熟悉，不到内景层次，还是不能除掉诅咒，但现在，发现三昧真火有这个作用，对付起诅咒来，他又多了一个手段。

莫闲坐在院子里，静候他们到来，谢草儿很诧异，平时莫闲很少拿一张椅子坐在树下，还摆了几张椅子，今儿怎么了。

正在诧异，前殿的道士来了，施了一礼：“仙师，太子他们有请”

“他们来了，让他们来后院，要么不要来。”莫闲淡淡地说。

“这”道士有些迟疑。

“你就对他们这样说，我一个世外人，不拜王侯，再说，来的虽是太子，但主要是南宫嫣，她要辨经，就要后院来，古槐树，你又要见证一场世间的风云。”莫闲看着古槐树，感叹道。

114说佛经，莫闲对阵南宫嫣

南宫嫣听到回话后，哼了一声，满脸不高兴，心里辩经的心思淡了下去：“好大的架子，居然敢让太子和太子妃到他那个什么后院”

小道士一看，连忙说：“不是这一回事，到后面没有人打搅，显得清净。”

小道士倒会说话，坠儿一听，立刻说：“小姐，后院好，没有闲杂人员。”

坠儿倒是好意，自南宫嫣得罪了观主后，她想到了莫闲，觉得只有莫闲，也许能改变小姐，她是故意说好话。

太子妃笑了：“既然来了，我们就去看看。”

太子倒没有说话，他心中也对这个让南宫嫣吃亏的人感到兴趣，三个人带着一些护卫来到了后院，莫闲背对着门口，在看着那株古槐树。

听见有人进来，莫闲回过头，一礼说：“贵人驾到，世外人有礼了。”

他没有依常礼见太子，一个世俗中人，在此状况下，应该跪拜，莫闲只是作揖而已，只跪天地父母与师长，不拜人间君王，这是一个修行者应有的风度。

南宫嫣明显不悦，但莫闲不会看她的脸色，太子倒是不动声色，看着那株古槐树，说：“这就是那株闻名的古槐树”

“不错，古槐观因此得名，人生在世，不过黄粱一梦，诸位请坐。”莫闲做了一个请，众人落座，韦清和子常因事外出，子渊和谢草儿在场，也落了坐，道士们倒茶，其余人都站在太子等身后，莫闲看得出，这些人身怀武功，也难怪，太子的安全第一。

莫闲喝了一口茶：“不知太子，还有南宫小姐光临，有什么见教”

“我来么是听南宫小姐说，你欲与她辩经，特邀请我来做个见证。”太子含笑地说。

“辩经是辩道经还是佛经”

“当然是佛经，上次给你糊弄过去，转移了话题，这次没有那么容易。”南宫嫣说道。

莫闲摇摇头：“南宫小姐，我并不擅长这一点，佛祖经文，微言大义，纵是高僧，也不敢说他能精通佛理佛经，我一个修行道德的人，怎么敢说与小姐辩论佛经”

“莫闲，你不敢就说一声，推托干嘛，难道就不屑与小女子一谈”南宫嫣有些恼怒，也难怪，莫闲话中有话，含有暗讽的意味。

太子和太子妃饶有兴趣看着两人，子渊和谢草儿却是一脸微笑，只有南宫嫣有些恼羞成怒。

“辩经得有主旨，是就佛经论，还是其他，望小姐赐教。”莫闲见差不多了，他与南宫嫣相辩，目的并不在南宫嫣身上，而是醉翁之意不在酒，要不是太子前来，他都准备给南宫嫣一个闭门羹。

“就你上次所说，佛经是在说谎”南宫嫣气呼呼的抛出了问题。

“南宫小姐，从不信者眼中，佛经是在说谎，因为人或眼见为实，或听从他人描述，他人描述的人必须是信得过的人，要么是史书记载，但其中难免有谎言，佛经中多荒诞不经之论，对于不信者，是在说谎；而信者，却是另一回事，我并没有说，佛经是撒谎，佛祖看破一切，世间或世外，对他来说，他眼中所见，耳中所闻，的确如西方净土，因为佛祖已无恶意，一切对于我们来说，负面的东西，在佛祖身上并不存在。”莫闲说。

的确，对于佛经中的描述，世人分为不信和信两种，对于不信者，一切都不用说，不信自然无以明，这是修行界常用的一句话，而对于信者，又可分为两种，一种是信仰，佛既然神通广大，当然一切都是真的，这算是一种迷信，但迷信不一定是坏的，而另一种，则是觉悟后的信，正如佛经所言：“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者”

有个故事说明了这个问题。

一位将军问禅师，什么是天堂，什么是地狱

禅师曰：“滚一边去”将军大怒，拿刀便要动手禅师又曰：“此乃地狱”