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然后组织上，模仿天主教，然后依照大唐的地方行政区域划分。设立各个道区，每个道区都有道观。这是最基本得组织，基本上以一个乡为单位，如果人口稠密，以里单位。
再上去是总道区，数个道区组成总道区，基本这就对应县了。再上去是教州，数个教州，形成总教州。
然后，基本组成呢，道区有道士和道童主持。总道区有法师，负责一个总道区。负责道州得是威仪师，这是地方上比较有权利，直接管理得行政人员。再往上的就是律师。
不是我们所认识的律师，基本上这些都唐六典中的规定。道士修行有三号，就是以上三种。律师和基督教的总主教相同，没有直接干涉地方教务得能力，只有督察之职。
这和唐初，刚设立道得本意一样。本来唐初有十个道，这些道的安察使、黜陟使，还是御史台派出得巡察使，都是监察地方之用。玄宗加了很多职务，在安史之后地方节度使权利大增，逐渐变成了一个正式的地方行政区域划分。
基本上，这是地方组成。如果道教传播到国外，总教州再往上会有律师团，定期开会，讨论超越教州得问题，。李忱这是打算，如果道教可以传播得很远，这就道教的地方总成。
在大唐本土，最高等级的是真人，领导一各道廷，对应得是教宗。其下有若干炼师，这是对应枢机主教。如果教宗相当于皇帝，那这炼师就是大臣了。不过，在大唐，真人想要替皇帝加冕什么，那就别想了。
基督教是，教宗死后，由枢机主教推选下一任人选。大唐当然别想，炼师可以推荐几个真人得人选，可是还是得由皇帝钦选。如果皇帝不满意，可以一直换。
然后呢，会成立道教学校，类似于天主教设立得教会学校。不过只有长安、洛阳几个大地方，会成立专门的，以培养道士为主得学校，其他学校，就是一般得学校而已。
不过也会传授一些基本的道教观念，所以需要一本统一的道教典籍，不然要是学生学出来，之后又接触到其他观念，难免会弄混了，也会给有心人可趁之机。
总的来说，建立学校，算是一种潜移默化吧。这些道士以为李忱非常想要振兴道教，要从娃娃抓起。却不知道，李忱主要是希望推广全民教育，让有钱得道观去办，地方得负担可以减轻一点。
另外是希望，靠道教来维系一个庞大得帝国。那些天主教国家，不要看打来打去，可是彼此间好歹有些藕断丝连，李忱希望，将来这种朴素得宗教观，可以影响到很多地方。
说得很复杂，其实李忱自己都有些迷糊了，他没对这些道士提起，主要也是连他自己都对这目的很迷糊。
此外，全面模仿天主教之余，李忱还加上了一些限制。
第四百二十四章 维系帝国的方法
要维系一个帝国，尤其是一个庞大，种族和地形都很复杂得帝国。需要很多向心力，维持帝国不会崩溃。李忱心里有了一些约略得想法，不知道能不能实现，但是总要试试看。
其中，道教会是一个重要的组成。不说天主教，这个宗教得教廷太过于霸道。拿藏传佛教来说好了，当地那些什么可以转世得什么喇吧，法王，对于教徒得影响力太大了。连藏传佛教传入草原，都对蒙古人有很大的影响力。
所以了，李忱希望，改革后的道教，这个真正兴起于中国，属于中国本地得宗教，可以真正的起到，维系帝国得责任。当然了，这是李忱一个很美好得想法，也不知道能不能实现。
不过，李忱在全面模仿天主教之余，还加上了一些限制。为什么要限制道教在历史上，可是造反过很多次得。还有，李忱不希望将来道教会发展到，地区得传教者，可以影响地方政务，甚至干涉国政，像西方得天主教那样。
所以他改革了礼拜仪式。不管是天主教还是基督教，都要上教堂。可是呢，伊斯兰人不用。也不是说他们都不上教堂。而是他们的教义，比天主教还要简单。
在21世纪，天主教也逐渐弱势下去，很多新一代都不太信仰了。可是，伊斯兰教还保持了一定得活力。不要说很多教派太过极端什么，很多信仰一般伊斯兰教的国家，国内得宗教气氛还是很热络。不管你是大城市，还是小地方，似乎教的影响无所不在。
甚至在这个年头，伊斯兰教也显露出了比基督教更强大得活力。李忱当年学过一些这方面得知识，好像是教的礼拜仪式比较简单。一本可兰经，加上随地定时得礼拜，就是教。这是他比天主教优势的地方。
天主教呢要上教堂的。对比之下，就是教比较简单。所以李忱在新改革的道教教义里面，也加入了这条。信徒最主要的，还是一本道经。
有了统一的、标准化的，比较白话的道经，加上一些识字的人，这本道经就可以负担起教人识字，传递汉文化得责任。不管在哪个偏远的地方，都可以传教。
听起来好像有点瞎。可是就李忱了解，现代社会就差不多是这各样子。很多隐密些的教派，就是一间房屋，一个长老解经什么。
仔细想想吧，为什么大航海时代，会有很多传教士热心到处传教。他们凭什么到处跑有商人背后支持，不然传教士凭什么四处乱窜，传教。商人为什么支持他们很简单，教士为了传教，不怕死先行。等那些土人信仰了天主教，商人就可以随后跟进了。
人种不同，语言不通，文化不了，交通不便，至少跟土人间，有一种可以交流得方式。嘿，我们都是信仰天主教得，你不要杀了自己教派得兄弟，更不能吃掉我们。，大概就这个意思。
对于那些土人都可以起到这种效果，那么同文同种得人，岂不更容易起到，我们有共通之处，都是一家人得感觉吗
甚至，李忱还把教那种，一天三次向圣城的方向膜拜得仪式，也学了起来，每天都这样来两次，早晚个一次，可以增加信仰。还有，李忱也把圣城的设定加入了道教的经典中，一个人一生，都要去圣城朝拜过一次。
天主教徒可没有这样，哪怕一辈子没到过罗马，也无所谓。嗯，你说天主教圣地是耶路撒冷无所谓了，反正到了现代，你听过天主教或是新教徒，一生中一定要去耶路撒冷朝拜一次，得说法吗
这算是一种变相得约束了。只要你信道教，就不怕你背离大唐。不然会害你一辈子都无法回到圣地一次，死了都不得安宁。至于圣城在哪里，当然是长安了，至于理由那更不重要，随便编就是了。
花了小半天时间，李忱大致了解了，新的道教内容。天色也晚了，李忱留了这些辛苦的道士一起用