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有自己一个人默默思考，找不到人商量下。
不对呀他大腿一拍，自己还有人可以商量的。
俗话说：打仗亲兄弟上阵父子兵，不是还有一个亲弟弟何苗么
“啥二老爷去鸿都门学了还带着文少爷”听到这话，何进心里极不舒服。
就像黎叔在天下无贼中说：人心散了，队伍不好带了。
妹妹成为后宫之主，对自己不再言听计从。那个曾经唯自己马首是瞻的弟弟，居然带着堂弟到鸿都门学去。
干什么不外乎要为何文讨场子回来呗。
他心里又是惶恐又是惊喜，生怕两人搞得最后自己不好收拾，却又是一个让两人今后老老实实听自己话的机会。
你们不是很能么不还是要我来给你们擦屁股吗
赵云他们相聚的地点，并没有在燕赵风味里面，那边的目标太大。
当今的雒阳城，皇帝又添了一个皇子以及赵云要成为老师的消息，相信过不了多长时间，就会传得家喻户晓，此刻说不定不少家族都已经得到情报。
不知道有多少双眼睛盯着自己，再大摇大摆去那里，难道是告诉世人，自己并不怕何家么赵云可没那么弱智。
与赵忠、赵温不一样，戏志才和贾诩都是赵云的家臣，做什么事情，不会去责怪啥，反而会积极想办法。
毕竟所有人都是一条绳上的蚂蚱，一荣俱荣。
“主公，可否从何家人身上着手”戏志才沉吟了片刻，嚯地抬起头来。
“你是说让何家人身败名裂吗”闻弦歌而知雅意，赵云马上反应过来。
“难”贾诩慢条斯理地浅啜了一口清茶：“本来，不管是何文还是何苗，都不难对付，从而可以让其身后的何进焦头烂额。”
确实，何文挂着一个士子的牌子，志大才疏，这种人好对付。
至于何苗，纯粹就是一个胸无点墨的人，对付起来更为简单。
“主公，何家的上位，并不是他们自己努力的结果。”贾诩点到为止。
是啊，赵云和戏志才倒吸了一口凉气。
归根结底，是刘宏需要何家支撑在宫里的何皇后。
虽然赵云喊了一句万岁万万岁，灵帝十分清楚，皇帝这个职业，短命的太多。
他平生最大的爱好，一个是钱一个是女人，如今对女人的兴趣都没有多大，偶尔看到小宫女想活动下，都觉得力不从心。
反而渐渐有了龙阳之好，蹇硕就是他一力提拔起来的。
刘宏很害怕，要是自己百年以后，新帝幼小，何皇后势单力孤，皇权毫无疑问会旁落。
他希望自己子孙繁茂，这个儿子来得好迟啊，连名字都取名为刘协。
当然，他也不会轻易宣布太子的人选，要是自己能活得久一些呢要是新皇子能在自己的有生之年快速成长起来呢
“你说说”赵云吩咐道。
“是，主公”贾诩不慌不忙，说了一段话。
赵云暗自惊呼，毒士就是毒士，果然名不虚传。
戏志才眼里露出的是深深的忌惮，能在片刻间想出这么好的主意，他自忖自己就做不到。
第一百零六章以佛教对道教
刘辩出生于汉灵帝熹平五年，父亲是汉灵帝刘宏，母亲是来自南阳郡宛县的宫女何氏，所以刘辩是庶出。
皇子刘辩出生后，何氏母以子贵，被封为贵人，宋皇后被废两年后又晋升为皇后。
在刘辩出生之前，灵帝的皇子们都已夭折，所以皇子辩出生后没有养在皇宫中，而养在道人史子眇的家里，不敢叫他的刘辩本名，称他为“史侯”。
因为史道人有道术，何氏想凭借他的道术保护皇子辩。
这些事情，熟悉历史的赵云知晓，戏志才并不清楚，贾诩也是经过一番调查才清楚。
既然灵帝都没有给自己唯一的皇子封王，整一个子虚乌有的史侯，很可能对刘辩不上心。
相反，王贵人出身高贵，尽管不是大世家，在冀州也算是一个豪门，进宫就是美人。
她所生的儿子肯定就是嫡出，而不是刘辩一样的庶出。
“主公，在高层，有一群人信奉浮屠”贾诩眼睛眯缝着。
“你的意思是让那些光头对付道家”赵云哑然。
在汉哀帝元寿元年时，有一位名叫景卢的博士弟子，从月氏王派遣来的使者伊存那里，听到了口授的佛经。
“浮屠”即佛的另一译音。若从文字记载来看，佛教传入我国至迟在西汉末年，但之前很可能性已经传入。
现在，一般以东汉明帝永平十年为佛教传入我国的标志。
当时汉明帝夜梦金人飞行于殿庭，第二天上朝便问群臣到底是何征兆。太史傅毅回答说是西方的神－佛。
皇帝听了，认为供佛吉祥，就派遣中郎将蔡愔、秦景，博士王遵等十八人去西域访求佛道。
公元67年，蔡愔等于大月氏国遇到迦叶摩腾、竺法兰两位法师，就请他们回国弘法。
一行人就用白马驮着佛像、佛经，返回首都洛阳。汉明帝特意建立精舍安置两位法师，精舍即是白马寺。
当时“寺”是官署名称，如大理寺、太常寺等。白马寺是指一处安排接待外国宗教人士的机构，后来寺就才慢慢成了僧人所居之处。
迦叶摩腾、竺法兰到达洛阳后，就开始译经、度僧。
由于迦叶摩腾与竺法兰是外国人，于汉语不甚精通，翻译时表达义理也就不太精准，而且数量极少。
他们摘录几十段佛语，辑于一册，即是四十二章经。
另外，迦叶摩腾与竺法兰一开始就被皇家供养在庭院中，所以佛陀规定的僧团必须托钵乞食，住在阿兰若处等极重要的规矩，就没能在中国实行。
又因为当时同时发心随两位法师出家的人太多，一时间没有那么多染衣，于是从一开始汉传佛教的僧众就没能统一着染衣。
以至发展一段时间后，就都穿了长袍。