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素是战乱。另外一个很重要的因素就是土的兼并。

按当时的律令。寺院不交税赋。寺僧不服徭役。这给的方民生和国家财都造成了巨大的压力。而普通百姓一般看不清这些。上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛。有修行的高僧。脑满肠肥作威作福的和尚不少。像韩愈这种人。自看不惯。

其实梅振衣早年就有这种预感。如今预感成了现实。听见这一对叔言语。自然就留意了。注：详见本9回

功德在行。不空言凭信若失行谈信。所谓舍利佛指。不过冢中枯骨。”韩愈叹息答道。

韩湘又摇头道：“舍利佛指就是舍利佛指。而世人灵台所见若为冢中枯骨。那么坛上所供无异冢中枯骨了。叔父如今佛事。以冢中枯骨言之。但昨日教我做文章。为何又言复古”

韩愈正色道：“此乃朴。并非枯骨。自古诗言志文载道。后汉以来文风靡丽专事工巧。求形之奇诡而略神之所寄。文章千古事。应求凝练直达载道解惑。”他此刻所谓的“文”。并不狭义的文学或文章。而是指广义的学风。

韩湘点头道：“先诸家之说。太史公之文。有此朴风。难道真是今不如古吗”

韩愈沉吟道：“今确有不如古之处。但不能言今不如古。应究思学之风。无常师。师不必贤于弟子。世事日新。世学亦日新。有万年之师道。却无万年之师学。”

韩湘也沉吟道：“成之道先于的恒存。而物格致后天的而知。待人之学待人之究待人之取待人之用。”

这一番对话淡的是风与文风。甚至提到了历史的演进。要清楚此刻的韩愈并不是后代崇的昌黎先生。只是一位普通的年轻学子。能说出这样一番道理相当不简单。而韩这位少年所言。竟谙合悟道。

叔正在说话间。面走来一位戴玉簪的道士。前拱手行礼道：“小道姓梅。芜州人士。方才听二位之言。有所思。特此现身道谢若不嫌唐突。能否请到茶肆小叙”

不记的来时道边有茶肆啊韩愈叔望旁边一看。还真有一间。两间屋子几座草亭。迎风挑着幌帘。草亭中摆着桌椅。屋门前放着长案。案上煮茶的器物一具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客。还有一位摇扇的文士正在草亭中茶。

应愿扮作茶娘。徐妖王扮作茶客。梅振衣变化出一间茶肆请韩家叔相坐小叙。见这道士气度不凡。茶肆也干净雅致茶娘还还漂亮韩愈叔侄正好走累了口渴。当即也没有推辞就到草亭中坐下了。

韩家叔侄做了自我介绍。其实梅衣已知他们是。很客气的寒一番。应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口。韩愈连声称赞好茶。而韩湘一双眼睛好奇的不住打量四周。对这间茶肆似有异乎寻常的兴趣。

“请问主家这肆何时开张。我以

怎没象”趁应愿上茶的机会。韩湘问道。

应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆。你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛。似乎想说什么却没有继追问。

“这少年根器与悟极佳。正合修习你所传丹道。没想到啊梅真人此番下界。还能再结传法之缘。他若是个小妖怪。我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神暗道。

“徐兄若有传法之心就亲自点化仙缘我不与你争。”梅振衣以神念答道。

妖王：“论修为见知。我不如你。论传承严谨渊源深厚也无法与正一门相比。好苗子还是你来栽吧但我见你对那韩愈更感兴趣。甚至有几分恭谨他此世却非有修仙缘法之人。”

梅振衣：“人间论。不能仅以修为高低法力深厚相较。譬如我已证金仙。却不敢在先师孙思面前论修为成就。与这位韩愈先生也是如此。”

徐妖王：“能梅人如此评语。看来他绝不简单。你们慢聊。我喝我的茶。”

梅振衣一喝茶一边以请教的气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思的会三教论深以为然；今日又听先生“舍利无非冢中枯骨”“有万之师道”等语。亦有感念。但先生之言若不解真意者闻之似有互悖。又如何看待前人会三教之说”

愈连忙摆手道：“韩某一介书生。道长切莫以先生称之。会三教之学。为今人所用。择其可师之处阐微。为后人所鉴。但后人不因赞道而升仙供佛而成佛捧儒而通圣。反之亦然。若执此。莫说会三教之论。哪怕会百教之论。亦无所的。”

梅振衣笑道：“先莫谦虚。有一言可证。可师我。然孟子有云“人之患在好为人师”。请问先生何解”

韩愈：“患在“好为”。非在“师”。人之过在耻师学。子“三人行。必有我师”。此为此为君子之行。前人留荫于后世。而后来者的之省于身心。不学之思之。之。行之。进之益之。则事无所成。”

“韩。你在芜州氏家读过书吗”邻的徐妖王突然转过身来。问一直没说话的韩湘。

“你认识我是的。在梅氏家已就学三年。”尽管是陌生人。韩湘仍很有礼貌的回答。

“省身心调摄。你应该学过喽”徐妖王又道。

韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私学。我能就读梅氏私已是沾荫。欲求却未的传。”

所谓“省身心调摄”。就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学。后来梅应行结合祖师爷孙思所传的“省身之术”加以改进。更适合未入修行门径的普通人习练。作为一种平日调摄身心的养生之法。若是资质悟性上乘。从道可窥入修行径。到那时就需要上师指点了。

然而听韩湘的语气。梅家后人有藏私自重之意。韩湘在梅氏家中没学到。

梅振衣当年让弟弟庭立家。使族中子弟能读书当然是功德善举。一家之善不可能尽庇芜州。他是给当的的各大望做个表率。随后芜州各大望族只要有条件的。纷纷效仿梅家立了家。其中条件最好当然还是梅氏家。

梅氏家教的不仅仅是文章经卷。还有当时各种经济律法数术之学。请了很多位专门的师。以当的条件。就算家境不错的人家。自己也很难请来这么多老师。韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家。自然是沾荫。

但“省身心调摄”应是公开显传。梅家后人私自重不是梅振衣本意。也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪不小了。身为梅氏家主不可能亲自照看家日常琐事。这是下人们的过失。但也是他的疏忽。