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丹霞派所售的茶叶。都是修行人以文火炒制地最上品，不是普通工匠以铁锅灶火炒制的那种，产量不高却价格最贵，也能弥补梅家所产上品茶叶数量地不足。丹霞派上门所谈的可不仅仅是茶叶，还有一件重要的事情。

恨贤夫妇半年前行游昆仑群峰而回，恨贤散人劝夫人到芜州与梅家众修士作伴，可恨贤夫人执意要陪丈夫一起上丹霞峰领罪。不久后丹霞派将此事传书天下，连同当年的立戒之书。

这一次传书的范围非常广，不仅世间大小各派无遗，而且丹霞派七位长老一起出山，同时得到了钟离权的指引帮助，昆仑仙境各派都送到了。

传书中还有一条，那就是请接到传书的门派，向附近相熟的门派以及到访地散修转告，以至于很多人接到了多次传书，比如齐云观不仅接到丹霞派护法悟玄真人地亲自传书，还接到了九林禅院、妙法门、东华门转来的传书。此举开创了修行界地一个先例，后世称为江湖令。

一份传书，丹霞派为什么会派悟玄真人亲自来一趟呢因为他还带来了两样东西和一句话，东西就是恨贤夫妇的紫电、青霜剑，话也是恨贤夫妇托他捎来：“我夫妇入生死关之前，世间不应再亏欠，以这对宝剑相谢梅真人。另有一事相求，我二人若再入轮回，希望再为一世修行道侣，若有缘，请梅真人点化成全。”

丹霞派的传书只说恨贤夫妇主动上丹霞峰领罪，没说如何处置，世人皆知他们再也没下丹霞峰。悟玄真人私下转告，恨贤夫人陪着丈夫在丹霞峰上一起入了生死关，所谓生死关就是没有出关之时，若一世尽不成仙道，则再入轮回。

想在生死关中成仙道，除非世间法已修至尽头，再无他念只待天劫。以恨贤夫妇的修为，入生死关就等于再入轮回转世。但他们托了梅振衣一件事，这件事可相当不好办。意思就是梅振衣若有缘碰见他们转世中的一个，再帮忙找到另一个。

仅仅是找到还不算，还要点化他们修行结缘，再为一世修行道侣。梅振衣想拒绝也不好说了，悟玄真人剑已留下，而恨贤夫人已入生死关不可能再见面，说不定已经轮回转世了。了，长舒一口气，感觉一个筋斗云又翻了回来。

第六卷：子非鱼 159回、老聃陪坐三清末，牡丹遭贬出洛阳

梅振衣在书房中见到了丹霞派的传书，问谷儿道：“那紫青双剑现在何处”

谷儿：“放在别处不妥，知焰仙子收藏了。这段时间你不在，与世上修行人打交道的事，都是知焰仙子替你安排，我们私下里和她开玩笑，都叫她三山掌门人呢。”

梅振衣笑道：“三山掌门人，这名号真有趣，难为她了，也难为你们了。”

谷儿：“我与穗儿妹妹倒没什么为难的，修行事现在有知焰仙子做主，家中事可以请教玉真公主，还有提溜转这个百事通，什么事都喜欢帮忙给出主意，搞得管家张果反倒清闲了。”

钟离权带走了知焰和提溜转，说三天后到青漪三山有事细谈，梅振衣就觉得有些不对劲，肯定是发生了什么事。但是他定坐三年刚刚回家，家中也有很多事要处理明白，所以师父给了他三天时间。既然师父如此安排，梅振衣也就先等三天了。

家中琐碎事一一处置不必细述，第三天的时候，芜州刺史程玄鹄来到齐云观，一是听闻梅公子出关前来探望，二是奉旨修缮齐云观。看来官方对这座道观还挺关心的，会主动下文修缮，不过观主曲振声接到公文有些纳闷，把梅振衣请去商量。

这次还真的是修缮，不是像以往那样拨点银子就算了，连图样都拿来了，主要是重修正殿。前文说过，齐云观正殿供奉的是李家追封的玄元高皇帝，也就是道祖老子。两旁是张道陵与葛稚川两位天师陪祭。

而这次修缮地图样中，按佛寺大雄宝殿三世佛的格局，改成了供奉三清玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。所谓太清道德天尊，他的人间化身就是老子了，曾是道家供奉的最高神灵，也是李唐追认的祖先，这次重修之后仅位于三清之末。

要是别家道观。下来公文图样以及拨了银两，也就没什么废话了，但是在齐云观中程玄鹄与梅振衣等人还得解释几句。

曲振声拿到图样有三点疑惑，一是不明白为什么官方要管道观供奉谁二是不明白为什么要把道祖老子换成三清还画好图样，这也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是对三清的来历，他也不是很明了。

不要笑话曲振声，他身为道观之主，居然说不清三清来历。那是在唐代，有仙佛显迹于世，道人谈天尊不凭传说。人间确实没有见过元始与灵宝现身。

曲振声问梅振衣道：“我读历代道书，元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝乃混沌生太极、化阴阳二气之意。师兄是仙人弟子，能对我解说明白吗若师兄也不清楚，可否去请教东华上仙塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”

梅振衣笑了：“不必解释，我可以告诉你元始与灵宝是什么，它们只是一种称谓，并不是两个人。”

历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“追求”的本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代地话。“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明的过程。

将元始与灵宝具体为两个神坛上的造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位一体。与佛门的佛、法、僧三宝之称有类似的寓意。所以道观中供奉三清无可厚非。但要搞清楚，并非仙界中有元始与灵宝其人。

这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念头没有说出口，只是自己在想

道、法、人三位一体是一种超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式。来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊，压张三一头。王二见李四供奉灵宝天尊，他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一头。到头来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上了。

再具体到当朝，武天后竟然以帝王之命插手这种事情，天下以修缮名义改建的道观可不止齐云观一家。太上老君跑到旁陪坐去了，这是一种非常隐晦地排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢那就抬出两个并不存在的神灵压太上老君一头。

太上老君坐哪里可能都无所谓，道祖就是道祖，他不会与“无边玄妙方广世界”以及“灵台开辟造化之功”去争风吃醋。但对于武天后来说意义就不一样了，梅振衣估计这是武氏称帝前最后一步试探了，如果连“道祖”都摆平了的话，那就意味着李家皇室已经彻底摆平了，亲自登上皇位也就是眼前的事了。

但这些话梅振衣只在心中想没有说出来，只是解说了元始、灵宝的仙家所指，对曲振声道：“齐云观大殿如此改建也好，就立两尊神像列于老君之前，但要对后世传承弟子解说清楚，至于世俗间的误会，修道人心中有数就行了。”

三天忙完许多事，第四天梅振衣终于进了青漪三山，知焰仙子一袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中的一缕云霞。