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说甚。

周夫人看着两个儿女越来越瘦，想着“哀发于食”，这哪里能谈什么“居丧头三天粒米不进，三天后喝粥”，文简一直没吃好，可是成问题了。便对陈嫂吩咐道：“老爷定不乐意看到箐儿简儿受饿，再说已经都过三七了，便不用再按那一套来。”

陈嫂想想故去的人，守孝是对的，但是少爷毕竟是重要的。也便依言准备饮食。到了六月二十一这天，陈嫂又建议，“少爷今日过小生日，离老爷正是一月之期，孝子得茹素，可是少爷这身体要紧，这天给他吃顿荤的吧。”周夫人道：“守孝，古来也是毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。”

事后，又问医士能不能给文简用人参之类的补一补。

文简在作“肉票”的日子里饥一顿饿几顿的，吃的都不是好东西，加上本来体质不如文箐，肠胃确实有些不好。这几天下来，又伤神的，身子是越发的弱了，要真是一直吃素的话，哪里还能挺下去

文箐与文简相处这么久，确实生了一份护犊之情，很心疼这个弟弟，她自己吃素倒没觉得。只是周夫人这一番话，自然四个孩子便无需按守制这般严格地要求来了，连姨娘也是，偶尔总得要改善一下生活。周夫人自己却坚持，陈嫂却暗地里只能尽量做精致一些。

因此，文箐便迫不及待地向阿素了解一些关于服丧守孝的礼仪规矩。

原来在孝期，除了周夫人所说的那个以外，三月后可吃粗食，一年方可进菜果，二十五月丧期之内不能饮酒食肉，这是哀发于饮食。此外不得听喜乐嬉戏游玩，不得大声说笑，子女在一年内不得剃头理发和化妆，时常要面带戚容以思故亲，更不得戴首饰，发上便一直以白布条绑束便罢，这便叫“哀戚毁容”。家中3年内过年不得贴春联，不得出外远行等等。后面又听得到墓葬后，孝子需得单独结草庐于墓地边，以草为床，以木为枕，旦夕祭拜，三年方可，这是哀发于居处。夫妻不得同房共枕行敦伦之礼，至于说及丧期内嫁娶，那更是不行，除了“荒亲”以外。

第四十八章 服丧二

文箐听得头痛。想想，要是一年不吃瓜果，这也太折磨人了。此外不得大声说笑，斩衰之节“唯而不对”，真正是麻烦问题。便反问了一句：“那难道咱们就不能好好说话了”

陈嫂在旁听到，急急地道：“唉呀，我的小姐，咱们家如今可顾不了这个，小的小，病的病，哪里还顾得上这些。”转过头去，骂了阿素，“你这脑瓜子便只记得这些么枉夫人辛苦教你识字读书这么多年，可不是让你拿来如此刻薄小姐的，休得将那书上的乱七八糟拿来卖 弄。”

文箐见阿素同自己讲解这些，反而挨一顿排头，心里过意不去，忙劝解道：“陈妈，不是那么回事。阿素姐姐在同我讲解这些，也没说让我一定要这么办才是。只是我终归要长大，晚些时候知道不如现在便识得这些必要的礼仪。她是一番好心，再说是我央了她，她才与讲得这些。你这样训了她，日后姐姐哪敢再教我”

陈嫂忙解释道：“小姐，你和少爷都小，哪里受得了那样。要是老爷知道了，定是不允的。老爷没了，咱们还不是得靠着夫人小姐过日子，要真按礼仪去办，这夫人与少爷，还有姨娘哪里坚持得住。小姐要是想知，也只需问了，记在心里，但千万不要想着按那个去办，在外人眼里咱们还是按规矩来，在家里自然是关起门来，心里想着老爷便是了。阿素，你也知道那句什么来着，居丧之礼，头”陈嫂一时想不起来该如何表达了。

阿素只是硬着头皮在旁补充道：“便是居丧之礼，头有创则沐，身有病则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”

“正是。小姐要不明白，你便只需按这个解释与她便行，需要小姐必须亲自参与的，你说得一些便动，其他的，休得再多话。”陈嫂忙得很，交待完了便要走。

文箐点点头：“我晓得了。正是陈妈说得这般，才好。”

阿素一脸惭愧，低头不语。等她娘一走，方道：“小姐，下回咱们还是偷偷地说吧，可别让我娘晓得了。你既问停七的事，我也简单与你说一说。”

通过一番讲解，文箐倒也知道了什么是“七七四十九路道场”。古代人信仰，人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。所以生者需得每日为死者诵读佛经，晨昏祭拜。

总之，丧事比喜事的杂事还多，千头百绪。而周大人客死他乡，却在异地停灵百日，待周夫人病情好些，方才没有下葬，省了后续好些事宜。

说到这里，头七很重要，明代一般都要做这个，至少也要停三日以免死者返生了，却被入葬，过得三日无再生，则可安葬入土。朱元璋的时候，要求人们都节约，所以不强调丧葬铺张，却对其中的礼节格外重视，除了官员有“丁忧”一项，对民间有利的一条规定就是“丧葬所需的物件全部免税”。而周夫人觉得周大人死得实在冤，加上为官，怎么也不能太过于节省了，虽不铺张，可也一丝不苟，在用度上把钱都交由了陈管事夫妻俩来把持。用的什么东西都要这里最好的，虽有归州衙门帮着操办，但周家花的钱是不少。定制的纸车纸人等停七要用的物件全部一个不落。

刚开始文箐被陈嫂告诫了很多，结果也不明白，就问来问去，最后彻底搞晕自己。还是周夫人道文箐年龄小，只随自己拜祭就行，带着儿女回礼。

从他们回来，姨娘也有意识到儿女没死，被找回来了，可是精神大多数时候还是不清醒。

此间，又逢另一个非常重要的是“五七”，也是最为热闹，要请来众多道士做“五七”道场。亲朋好友都到齐，办“五七”饭。周大人客死归州，于是衙门里的人派了些人过来主持，又有邻里因为文箐被拐却顺利逃生返家一事，闹得街里四邻尽知，于是一时来祭拜的人都相当多，这些颇为费人手。又有长川帮林帮主同李船主一道，来祭拜。

船家带来的消息却不太好，说此前江南大水，不少地方发生了瘟疫，已经开始死人了。李诚返苏州报丧，至今无音讯。陈管事听到这个消息，半声不吭，脸色却异常沉重。一干女人都心情沉闷，阿静心里不停祈祷：李诚不要被时疫所传染才是。

按苏州风俗，“四七”结束的这一天的五更时分，也就是“五七”的前一夜或叫凌晨，文箐和文简打开大门向西连续大喊三声：“爹爹回来吧”，小绿毕竟不是正式的女儿，只好同阿素一起称“老爷”。然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做ot五更夜饭ot，这个仪式就是ot喊五更ot。天亮之后，周家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做ot化库ot。

这一天的法事也很多，反正花钱不少。作为丧家，其中劳累过程，不赘言。反正文箐是瘫了，周夫人坚持到最后，到了晚上终是躺在床上，姨娘也晕过去几回。陈嫂他们也是咬牙挺着，里外大多是陈管事一手操持，他就象一个永不能停下来的陀螺，转着，转着

终于到了四十九天，便要做“断七”了。一般来说，亲朋好友都会参加“断七”之祭。“断七”这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。