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，哪里知道原因。
他想了许久问：“黄中使，朝廷有没有和买”
“应当和买了，宫中也有糖霜。”
“那就是了，据我所知，除了遂宁与四明外，还有番禺、广汉、福唐等处也有糖霜，不过色泽差，甜味低，因此价格不高。但其制作时间长，成成却很高。虽然遂宁与四明的糖霜能卖上价钱，然而朝廷若是和买，又能给多少钱帛一旦逼得各作坊主不能获利，即便获利，又有几人愿意种植”
“恐怕是吧。”
其实这种和买也是一种变相的剥削，但官吏层层贪墨克扣，朝廷实际也没有捞到什么钱。
它也是宋朝弊病之一，但真动手改起来又很麻烦，糖霜倒也罢了，关健各种粮草布帛的和买，谁敢禁绝
“我来写一个奏子吧。”王巨说道。
“最好不过。”
“赵度，今年你要委屈一下。”
“子安请吩咐。”
“你马上去巴蜀与两浙，去看一看百姓甘蔗的种植规模。”
“行。”
无论怎么变，甘蔗得主材料，缺少它是不行的。
不过赵度笑容满面，这事儿办好了，说不定也能捞一个官做。
王巨看着他的表情，又好气又好笑，心中想到，这样不行，得再找一两个帮手，否则赵度一飞，自己又没有缺少助手了。
王巨开始写奏折。
现在糖霜谱没有出来，但王巨听过一些糖霜的传闻。
比如它时间很长，春天种甘蔗，冬天榨糖结晶，有很多工艺的，到来年夏天，才能完成结晶。这个结晶一靠技术，二靠运气了。如果只能结成豆大的晶状，那就不能获利了。如果结晶成百斤的假山状，就可以获得暴利，以至其主人能暴富。
原因简单，到了这时，不能完成结晶，那么瓮里的糖水必须倒掉了。
也就是能获利多少，要看其结晶的比例，与结晶的质量。所以王巨说它有一定的偶然性与运气。
但这时候还没有结束，必须将这结晶拿出来进行再加工，看其色泽，分成等级，进行一系列保管措施后，就可以销售了。
所以它还有时间长，成本高的缺点。
王巨这种取糖法缺点同样很多，但比这种糖霜肯定要好。
成本低，意味着销路更大。
其次它与棉花不同，大食那边就产这个，而且往南方去，天气热，棉制品需求不大。
然而天竺虽有甘蔗，却未必有蔗糖，因此它的销售范围更大，完全可以通过市舶司，卖给海客，让他们销往海外国家，赚外夷人的钱帛金银。
也就是说，它与棉花一样，前景无限，销售量无限。弄不好，将会成为宋朝的一个支柱产业，也是宋朝重要的财政收入。
“王大夫学问真广啦。”
“也不是广，就是多听多看多想。”王巨“谦虚”地说道。
琼娘沏上茶。
“请用茶。”
“谢了。”黄公公呷了一口茶，又说道：“官家要做大事了。”
“说来听听。”
黄公公便将朝堂发生的事大约说了一遍。
欲变法，必须用王安石。
于是赵顼问曾公亮，王安石能不能用，王安石就是曾公亮推荐上来的，肯定能说用，并且说能大用。
不过中书里有一个人急了，唐介。
这时候还没有提到变法，唐介之所以急，与变法无关系。而是阿云案，王安石坚持阿云不当斩，司马光与唐介认为阿云必须斩。实际在这件事上王安石真没有做错，不过就砍掉了一根手指头，却判了n年有期徒刑，也足够了。何必与一个十几岁的小姑娘过意不去
最后赵顼同意了王安石意见。
简单的道理，何必弄得那么复杂。
因此唐介恨上了王安石。
所以这时唐介，已非是昔日那个与包拯齐名的唐介了。脱变的人很多，如欧阳修，韩琦，特别是文彦博，文彦博第一次担任首相时，那个表现才叫惊艳，后来就不行了，越变越糟糕。
或者他们都尝到了权利的真味道，就是脏，就是暗黑
当然，如果王巨不能推动这个历史，最后让司马光等人得逞的话，以后不会有人提到这个阿云案的过节与唐介的私心，只能说唐介有识人之明。
因此他在中书坚决反对。
赵顼被他吵得烦，便喝问：“卿说王安石文学不行，或是经术不行，或者吏事不行”
宋朝用文臣，无非就这三点，以文学所长，以经术所长，以吏事所长，只要有一条能行，就可以重用了，况且王安石三条都不弱
唐介便说：“王安石好学而泥古，议论迂阔，若使为政，恐多变更。”
再不变，宋朝马上就要完蛋了，赵顼不悦地怒哼一声。
唐介也知道自己的理由很勉强，于是退下后劝曾公亮等人：“若用王安石，天下必产生困扰，诸公自知。”
这个理由同样勉强，不变继续发展下去，宋朝危机会越来越大。况且还有那个黑窟窿呢。
但一变，岂能不产生困扰一个郑白渠都产生那么多风波，况且是天下。
所以没有人将他的话当成一回事。
赵顼又问孙固。此人是郑州人，长儒术，精通书画，百工技艺，人称百会先生。与司马光等人关系不错，因此得司马光与吕公著等人推荐，成为新帝师。
孙固答道：“王安石文行甚高，处侍从献纳之职就可以了，宰相自有度，王安石却狷狭少容，不是担任宰相的好人选。”
如此，还能起一点作用。
然而他在后面说了一句画蛇添足的话：“如果求贤相，吕公著、司马光、韩维都可以。”
赵顼十分失望，你们倒好，你推荐我，我推荐你，真是君子举人不避亲仇啊，但你们只不避亲，却痛恨仇，还是君子吗而且他又想到了王巨所说的话，南北之争。
这几人都是北方人，那个“世袭”的核心人物。
于是赵顼不以为然，将王安石召见，问：“人都以为卿知道经术，不晓世务。”
“陛下，经术，正所以经世务，但后世所谓的儒者，大多是庸人，故流俗以为经术不可施于世务。”