书评：孤独如梁萧（2 / 2）

梁萧之所以痛苦的根本原因是他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人看不到的，不拘泥世俗的看法。就像九如骂佛一样，他的遗世独立使他不被那个时代的人接受。也只有九如和尚，楚仙流、、、能理解。他太超越那个时代，所以他痛苦着。梁萧的一生始终伴随着孤独，他在意自己算学家的身份，可没人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算学，所以他把他引为知己。而这种知己太少了。兰娅和她死去的老师算得上。别人首先认可梁的是他的武功。而他的武功，在他的心里排的是末位。梁萧的最在意的算术始终无法发挥作用，这是他很孤独。“心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功业在哪里是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺”梁萧自己也不知道。还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。”这种萧瑟的孤独是深入骨髓的，似乎血也有凉意，但梁萧始终能排除这种孤高独群之感，他寄情于算术。

梁萧的十年西游我认为是全书最精彩的部分，也是梁萧求道的过程。他终于作为一个算学家的身份西游。他再次遇到了兰娅，终于又可以在他钟爱的算术离遨游。兰娅的老师其实就是作者虚构的一先贤。在这里，他终于悟到了数学和人生的真谛，可以说，他得道了。在这里，他终于不再孤独，有了精神上的归宿。可惜，兰娅不能陪伴他一生。继续西行，他的知识进一步丰富，这有些像玄奘的西游，都是为了求道。这也是他一生中美好的时光。十年后东归，再次巧遇柳莺莺，物是人非，徒留伤感。这和杨过的十六年和小龙女再遇一样，只是梁萧没杨过幸福。这时候的梁萧已经不讨人喜欢了，他变得和杨过一样隐忍。他无法摆脱自己精神上的枷锁。他的孤独感又加重了几分。如果勇敢些他也许就没那么孤独了。留下柳莺莺的一句“相见不如不见”。从这以后，梁萧更加的孤独。

当梁萧和风怜顺着黄河而下市，对风怜解说水利灌溉时，他最为开心。他胸中所学终于可以娓娓道来，虽然对方并不懂，书中这样写道：风怜自与梁萧结识，从未见他流露出这种风采。“这时的梁萧是最快乐的。梁萧是超越了时代的人，他能看到数百年后所出现的东西，”或许过不了多久，这黄河之上，一个船夫便能驾奴小山一样的巨舰，再大的风浪也无法无法撼动。世人再也不用驱牛赶马，可用“火力“驱赶大车，大鹏一样的机械也会制造出来，载了人，扶摇上天”他的这中先见无法得到认可。作为人，他的武学成就得到了认可。但作为算学家，科学家，他始终无法实现自己的抱负。他一生的孤独深埋于此。他就像那个世界的先知，超越了那个时代。也许只有死去的兰娅的老师能懂他，可惜知音难觅。就像作者让那位先知死去一样，就是梁萧的孤独写照。

天机宫被蒙古大军包围，众人死守书楼，梁萧已超越众人的见识提出了有人在，还怕没输的建议。他的理念已在众人之上。梁萧同时是一位哲人。面对那么多的打击，他没有倒下。他没有什么心理负担。面对那么多的质疑和痛苦，他都能忍受。“人生在世，身如不系之舟，随波逐流，是非善恶，谁能分得清楚，能求心之所安，已是莫大解脱。”这是梁萧内心的真实写照。首先梁的道德修养已达到了很高的境界，因此才能超越自我，悟出“谐之道”。如果拘泥于世俗，也就成就不了他。在天机宫众人撤退时，他让众人先撤退，自己在后，最后身受重伤，这一刻，梁萧回到了传统意义上的侠，但也仅仅是他侠者的身份。他的另一个身份算学家还是无法得到认可。或许终其一身也无法实现他的抱负。

孤独如梁萧，一个一生伴随着孤独的算学家，暂且不称之为侠。这种孤独是深入骨髓的。网友：ray: